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小組查經分享：
十個童女的比喻
張明仁 講述
馬太福音二十五章1-5節：那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
馬太福音二十五章6-10節：半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
馬太福音二十五章11-12節：其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
馬太福音二十五章13節：所以你們要儆醒，因為那日子，那時候，你們不知道。
門裡 門外
「天國好比」這是比喻的開頭語，十個童女拿著燈出去迎接新郎，這不是耶穌捏造出來的故事，而是巴勒斯坦當時當地的風俗習慣。在大喜的日子，新郎由親朋戚友陪伴，走遍大街小巷，挨家挨戶的接受祝賀，然後，還要去新娘家接新娘，所以回到村裏的時候往往已經三更半夜了。
十個童女其中五個是聰明的，五個是愚拙的。聰明的童女是器皿裏有油，這器皿裏的油是在新郎未來之先早就預備好的。而愚拙的童女雖然器皿裏也有油，但器皿裏的油卻是在是新郎到了之後才去買的。問題不在乎有沒有油，乃在乎甚麼時候有油？有沒有及時準備才是關鍵。
這就是我們要注意的地方，在新郎未到以先，根本分不出那些童女是愚拙的，那些童女是聰明的。她們同在一處，所以才會說「其中」有五個。從外表看，愚拙的和聰明的都一樣，她們都是童女，也都拿著燈要迎接新郎，她們一起等待，也都一起打盹，一樣聽見呼聲，也都一樣起來。不同的是：新郎來的時候，愚拙童女的燈快滅了，她們才去買油。當新郎來的那一刻，聰明的童女便與新郎進入門裡，門就關了。而愚拙的童女買油回來，則被撇在門外，此時門裡門外，面對著不同的結果，至此才顯明，愚拙的為何愚拙，聰明的為何聰明。
這件事讓我們反向思考一下：如果新郎在半夜之前來了呢？如果新郎不延遲的話，那麼預備器皿裝油豈不多此一舉？豈不是聰明反成愚拙？
準備是必須在事前及時作好的，不能投機取巧，例如航海前需準備好救生裝備；開車出遠門前車子需加足油；出國前需備齊護照、機票、金錢、行李，並要及時通關趕上飛機等等，這些準備都必須在事前及時作好的。
挪亞在洪水以前，就開始造方舟，不是洪水來了，才造方舟。洪水來了，才造方舟已經來不及了。
比喻的目的
除了有沒有及時準備是關鍵外，還有一點更是不能忽略的，就是在主耶穌講完這比喻之後所作的結論（馬太福音二十五章13節）：「所以你們要儆醒，因為那日子，那時候，你們不知道。」這是比喻的結論，也是目的。
馬太福音二十四章36-42節：但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
挪亞造方舟是要花好幾年的時間，雖然辛苦但沒有放棄，別人取笑他，以為他有毛病，天天頂著大太陽建造這一個大方舟幹什麼？剛才的經文說：挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。馬可福音13章32節及馬太福音24章36節都有相同的記載：但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。
聖經馬太福音對基督的再臨有清楚的預言，二十四章40至41節說：「那時兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。」田裡工作都在白天，磨坊裡推磨都在夜間，這是說明在信徒日常的生活中，想不到的時辰人子就來了，也許是在白天，也許是在夜間，不管白天或夜間，不管男人或女人，凡儆醒準備好的信徒都要被提。馬太福音二十四章44節說：「所以你們也要預備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。」這就是主耶穌這比喻十個童女的目的。
儆醒不等於沒有休息
如果比喻中的那五個聰明的童女就是「儆醒的」，那麼，五個愚拙的童女就是「不儆醒的」。但注意：「儆醒」的反面就是「打盹」，不打盹才可算為「儆醒」。但在這個比喻裏「儆醒」的反面卻不是「打盹」，因為新郎遲延的時候，這十個童女都打盹睡着了（馬太福音二十五章5節）。由此可見，儆醒不等於不休息，比喻中不論是愚拙或是聰明的童女雖然都睡著了，但她們並沒有因睡覺而受到責備。其實，安息亦是信心的表現，那聰明的童女確實準備好了，就可真正安心睡覺。因此，我們不要以為儆醒就是不停的工作，沒有一刻的安息。基督徒也不是不會軟弱，當我們在許多事上等候神而得不到回應時，我們也會疲乏困倦。因此所謂「儆醒」，就是聖經已經講明的「準備好了的」，至於新郎來的時候才想到去準備的，就被算為「不儆醒」也就是「未準備好了的」。無論如何，儆醒與不儆醒，聰明與愚拙，準備好了或未準備好了的，就全在乎新郎來以前是否已經做好了準備。新郎為何遲延？我們何妨換個角度來加以思考：也許這是一個警訊，是在試驗童女的警覺，特別是對那些沒有準備好的童女，到底油還夠不夠？新郎的遲延豈不讓那些還沒有準備好了的童女，更有機會更有時間趕緊去準備呢？更何況十個童女同在一處，豈不讓那些還沒有準備好了的童女，能從那些已經準備好了的童女，得到提醒、得到啟發？
保持儆醒需要有屬靈的同伴，比喻中的童女共有十位，而不是單獨的，有同伴一起儆醒等候，總比一人單獨苦撐更有耐力，這正如我們參加教會的小組，能彼此分享，彼此代禱，彼此激勵，彼此提醒，彼此啟發，一起盼望主的再來，而使我們的信心更為堅實，愛心更為增長。
屬靈的成長需付上代價
事實上五個愚拙的童女的經驗，很清楚地教訓我們，油是不可以向別人『分』來用，而是要自己去「買」，用分來的『二手油』來點燈是相當不合宜的。耶穌這個比喻，重心不在於童女們要不要守望相助，而是講到一個屬靈的真理，就是：我們要為我們自己的生命及早作準備，要對自己跟神的關係負起責任，沒有人可以代替我們成長，為我們屬靈的成長付上代價的其實就是我們自己。
別人可以鼓勵我們，指引我們，卻無法把他跟神的關係分給我們。很多東西都可以分享，但是，自己跟神的關係卻要自行負責。
生命上儆醒，迎接主再來
有人誤以為愚拙的童女是未得救的人，其實不是，這十個童女不管是愚拙的或是聰明的，都是指基督徒，理由如下：
第一，她們都是童女，主絕不會把不信者當作童女。
第二，她們的燈都有光。
第三，她們都出去迎接新郎（基督）。
第四，半夜天使的喊叫是向所有的童女喊的。
第五，她們都一同起來（起來豫表復活）信徒與非信徒是不會同時復活的。
第六，她們在性質上一樣，只是在行為上不同。
第七，末了主的勸戒是『你們要儆醒』；非信徒乃是要悔改，不是儆醒。
因此，這個比喻不是說到得救與否，乃是說到信徒要常常在生命上儆醒，豫備迎接主的再來。
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