|
本週〈2013.11.10〉潘傳道證道的題目是「倍加的恩典」經文是創世記卅二章1-12節。為什麼這段經文潘傳道會講到「倍加的恩典」呢？我們可以在1-2節中所提的「瑪哈念」這個名字得到一點啟迪。
1-2節：「雅各仍舊行路，神的使者遇見他，雅各看見他們就說：這是神的軍兵，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）」。聖經很多名字的背後，往往蘊藏著發人深省的啟示，在「瑪哈念」的背後，也流露了一個蒙恩得救者心中的感恩。「瑪哈念」原文的意思就是「兩隊軍兵」。這是神開了雅各的眼睛給他看見的意象，雅各在地上的一批人馬是一隊，神的軍兵也是一隊，所以說是「兩隊」。
「雅各仍舊行路」，行路總有起點和終點，雅各所行的這條路起點在哪兒呢？從時間來說，雅各是在廿多年前在別是巴（創廿八：10）踏上這路程的。他走上這路程的原因是為了逃避以掃的報仇（創廿七：41），因為他用詭計奪去了原本屬於以掃的長子的祝福（創廿七章）。在他往哈蘭逃避哥哥以掃追殺的路上，耶和華曾應許他：「無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的」〈創廿八章〉。我們從創世記所記載的雅各的事蹟中，看見很重要的真理：雖然雅各用了很多個人的努力和詭詐，但最終他這一生中的動力是來自神的應許，是神的應許把他的這一生，向著神所預設的軌道不斷地推進。現在，雅各踏上這段歸家的路途，也是神的推進。雅各的一生固然流露了人性中種種軟弱，但這充滿了缺點的一生也是神應許發揮塑造生命、推動歷史的作用。如果我們仔細反思我們自己的時候，這也是我們值得感恩的原因，因為儘管我們自我中心的思維、心態與行動，但神卻奇妙地保守、看顧祂所定的計劃，按照祂所定的時間和進度，把這計劃逐步地實現在我們的身上。
第1節說：「神的使者遇見他」。請注意，聖經是說神的使者遇見雅各，不是說雅各遇見神的使者。「神的使者」為何會這裏「遇見」雅各呢？祂們的出現有何目的呢？經文沒有清楚地交待，不過這短短的插曲，在雅各的記載中卻有不平凡的意義。記得雅各當初要離鄉別井時，他來到了伯特利渡宿一宵，夢見一梯子，從他睡的地方直通到天上去，有神的使者上去下來。這夢境讓雅各驚覺原來在他逃命的路上，他竟然不知不覺來到了「神的殿、天的門」（創廿八：17）。他以為在這路上，他一無依靠，只能靠自己的聰明和機警，才能保存性命，卻萬萬想不到竟然跌跌撞撞地來到了神居所的門口，而神竟然在夢中向他顯現，向他講述未來，讓他知道他這亡命之徒在祂永恆的計劃中佔了一席之地。「伯特利」這名字就是為要記念這奇妙的、出人意表的經歷而起的，它的意思就是「神的殿」或「神的家」。一個在曠野露宿，舉目無親的人，竟然一頭就睡在神的「家」門前，世界上還有甚麼比這事更奇妙，更不可思議，更難以置信卻又真實可信的呢？神向一個手無寸鐵、無依無靠的露宿者顯現，神的揀選臨到一個不容於自己的家庭的人，這就是不折不扣的恩典。神的恩典和揀選使一個又一個如雅各般淪落天涯的人不再孤單，不再徬惶，反而有倚靠、有盼望，還有甚麼是更奇妙的恩典呢？
現在，在雅各回家的路上「神的使者遇見他」，在這時刻「神的使者遇見」雅各及其家眷時，亦正是雅各的人生路到了一個重要轉捩點的時刻，因為雅各要準備與哥哥以掃見面，尋求他的赦免和寬恕（創廿八：3-5）。當年，他前往哈蘭時，是為要脫離以掃的殺害，而現在，當他要準備與以掃見面時，豈不是「自投羅網」？雅各所面對的是有極大的風險。
人生的確有很多關口，能否通過，沒有人預知，所以雖然雅各所遇見的困境不一定會發生在我們身上，但其中所連帶的不安、焦慮、恐懼都是我們所能明白和體會的。當我們面對這些關口、面對其中的不測時，我們都感到自己的無助。但正當雅各正冒著風險和陷入無助、正當他要闖過他一生中最重要的關口時，「神的使者遇見他」，中文的翻譯帶有點偶然遇上的感覺，但原文的意思令人覺得神的使者是刻意的讓雅各看見，「神的使者」選擇在此時此地，不早也不遲，就在雅各所行的路上向他顯現。換言之，這是神以另一種形式向雅各顯現，在創世記廿八章，雅各在無意之中「闖」進神家的門；而在這裏神的軍營刻意地在路程的這階段擺開陣式，向雅各顯現，當雅各背負沉重擔子的時候，神就讓他看見天軍在路上等候他，向他展示神無處不在的奇妙，更向他顯示「萬軍之耶和華」為他彰顯在這段充滿了不測與風險的路上，這豈不是奇妙無比的經歷嗎？碰到這樣的經歷，豈不會令人驚訝萬分，心中感到倍加的恩典嗎？就就是潘傳道為什麼第一題綱會說：倍加的入口就是數算過往的恩典。
雅各當時他正要迎向他哥哥以掃，他對自己生還的機會有多少？一點把握都沒有，但神在這時刻開了他的眼睛，使他看見這奇妙的異象，從而知道神昨日、今日、甚至直到永遠都是一樣的。對他來說，他一生中最寶貴的功課就是耶和華信實自己的應許，祂的話語永不落空。用「戰爭」來形容人生雖已是老生常談，但一點也不過份，然而，我們有這眼光看見耶和華的軍隊嗎？我們有這屬靈的觸角看見在危險和不測中的拯救嗎？若能、若有的話，這又構成了另一個我們不得不感恩的原因，因為在路上出人意外地看見了神的軍隊，雅各就為那地方起名叫「瑪哈念」。這名字除了標誌著雅各人生中一個重要的里程外，也標誌著他屬靈的旅程中很重要的一個片段，就如詩篇一百廿一：8，耶和華是那位領他「出」，也領他「入」的神。這位很會用詭計的雅各，現在認識到若不是神，他的聰明和狡猾根本算不得甚麼，成就不了甚麼有意義的事，他的「聰明」和狡猾把他送上離鄉別井的亡命之路，但神的同在就保護和拯救了他。所以說「瑪哈念」的經驗，與「伯特利」的經驗是互相呼應的。這對後世人的啟示來說，「瑪哈念」這名字使神的同在、保護、和看顧更具體化了，神的幫助並非抽象的，而是歷史中的一部份，當人落在危險和不測之中時，也可以藉「瑪哈念」，支取到神的同在所帶來的安慰。
我們繼續看下去，第3-5節：「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，吩咐他們說：你們對我主以掃說：你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裏寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。」
雖然雅各看見了這異象，但是，雅各還是雅各，肉體總是肉體，他還照常用他的手腕。雅各竟稱呼以掃為「我主」，做起以掃的僕人了，連雅各打發去見以掃的那人都看不下去了，回來時說：「那不是你主人，是你哥哥」（6節），說：「我們到了你哥哥以掃那裏，他帶著四百人，正迎著你來。」雅各一聽四百人！不是來殺我的，會是幹啥的？就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊〈7節〉，萬一以掃真的殺了第一隊，還有第二隊可以逃！〈8節〉。這裏的「兩隊」原文與前面的「瑪哈念」是同一個辭。
以掃要報仇，雅各當然會怕！雅各要往哪裡逃？不過，雅各這時候抓住神的應許，冷靜下來向神禱告，承認上帝對他所施的一切慈愛和誠實，一點也不配得。9-12節：「雅各說：耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，祢曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。祢向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。求祢救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。祢曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」雅各向神禱告，求神救他脫離以掃，雅各重複三次對以掃的稱呼：我哥哥、以掃、他。從雅各的用字和語氣，可見他是何等懼怕以掃。雅各先是怕以掃殺他，跟著怕以掃連四個母親與他的十一個孩子都殺了。這種面臨被殺和被滅種的懼怕非同小可。但是，雅各緊接著記起神曾向他說的話：神會厚待他的，神會使他的後裔多到不可勝數，他知道若神是信實的，必會實現神對雅各的應許，不會使他斷了後裔。他謹記而且相信神的話，抓住神的應許來面對他的懼怕。這是潘傳道所講的第二題綱：倍加的證據就是緊抓上帝的應許。
今天，我們懼怕甚麼？我們如何面對我們的懼怕呢？是任憑懼怕控制我們嗎？是求神拿走我們的懼怕嗎？還是謹記神對我們所懼怕的東西的應許呢？神曾說祂必不撇下我們，也不丟棄我們〈申卅一：6〉。但願我們能像雅各一樣，謹記而且相信神的話，抓住神的應許，向神禱告，求神幫助，而不是拼命地逃跑。
潘傳道第三個題綱講到：倍加的開始就是親密關係的懇求。讓我們回想，在我們的生命中有沒有「瑪哈念」的經驗？有被神出其不意的顯現、臨在而驚訝、折服嗎？若有，請向神獻上感恩吧！
潘傳道請會眾一對一，兩個、兩個為一組，彼此分享在這一週內有甚麼值得感恩的事？盼望藉由彼此感恩的分享中，能夠與神的關係更為親密。
說到感恩，潘傳道講了一隻貓頭鷹的故事，南非有個愛護動物人士，四年前救了一隻受傷的貓頭鷹，經過兩個月的細心照顧，貓頭鷹已經痊癒了，也回歸野外，不過牠常常會帶著小禮物，叼給牠的救命恩人，不過牠的禮物人看了可能會嚇倒，因為這些禮物不是老鼠，就是蛇或蝙蝠等，但對貓頭鷹來說，這些都是非常珍貴的獵物，看來動物有時比我們人類，更知道感恩呢！
「感恩」的舉動，正如我們為自己的生命作「結算」一樣，我們的生命就如同財務管理的槓桿原理，一方面有資產；另一方面也有負債。一方面是神所賜的豐富；另一方面則是自己的不足。我們要計算資產，也要計算負債，若只數算神所賜的豐富，我們可能會落在驕傲和自誇中，以為神所賜的豐富是因為「我」自己配得的。但若只數算自己的不足，我們也有可能會落在沮喪之中，基督福音與神的救贖似乎離我們很遠。
在車水馬龍的紐約市，有個婦人站在44層高樓的窗臺邊，要往下跳，她的衣著端荘優雅，看不出是個想自殺的人。員警費盡唇舌無法把她從上面勸下來，決定請她的牧師來幫忙。牧師也站到窗臺邊，婦人大叫：「不要靠近我，你再走過來，我就往下跳！」牧師往旁挪一步，對她說：「我很為妳難過，妳覺得沒人愛妳！」
婦人愣了一下， 不以為然的說：「誰說沒人愛我，我的孫子愛我，我的孩子也愛我，我有八個很不錯的孫子！」
牧師走近一步說：「那妳一定很窮，日子太難熬，這大概是妳為什麼不想活了！」
體態豐腴的婦人說：「我看起來像是沒飯吃的人嗎？我住的公寓還不錯，我的工作待遇也還可以，我並不窮！」
牧師再挨近一點問她：「那妳為什麼不想活了呢？」
婦人沈吟片刻回答說：「我也不記得了！」
故事的結尾，是牧師跟婦人回到屋裡，兩人一起走向電梯時，婦人興緻勃勃的拿出孫子的相片給牧師看。
牧師終於救了那婦人一命，原來是幫那婦人把目光從一個牢牢抓緊她的痛苦上轉開，當那些幸福快樂的事從她與牧師的對答中一一閃進她腦中，痛苦就鬆綁了。生命中的痛苦常有巨大的力量，它像是被一盞聚光燈照著，讓我們只看得到它，全副心思都被它盤據，以致環繞在痛苦邊許許多多的美好的事，都被籠罩在黑暗裏，我們必須刻意的把聚光燈轉開，把光照向這些祝福，這些祝福才會向我們展現它們的美好。
聖經告訴我們要數算我們的恩典，當恩典沒有被看到時，它等於不存在，當我們專注在數算恩典時，煩惱和痛苦就會縮小，甚至消失；但當我們忙著數算痛苦時，恩典會縮小，而且被我們遺忘。痛苦是顯而易見的，它帶著幾倍的放大鏡，不費一絲力氣，就如影隨形的抓著我們；而恩典正好相反，它像是穿著隱身衣，如果不特意睜大眼睛，即使就在我們身邊我們都看不見它。當我們選擇去數算恩典，我們就被恩典擁抱；當我們選擇去數算痛苦，我們就成為痛苦的奴隸。這是個選擇，我們會選哪一個呢？
|