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本週〈2013.11.17〉李傳道以「更新更心」為題證道，經文是剛才我們所讀的約翰福音一章14-18節。
「更新」這個詞，羅馬書十二章1-2節翻譯為「心意更新而變化」；以弗所書四章20-24節翻譯為「將心志改換一新而且穿上新人」；歌羅西書三章5-10節是「穿上新人而在知識上漸漸更新」；哥林多後書四章7-16節是述說「內心一天新似一天」。這些經節的譯文指出我們基督徒更新的路，也說明了我們基督徒為什麼要更新。
「更新」是從「更心」開始，耶穌說，神的國就在我們的心裡（路十七：21），一切改變，都是從內在做起。羅馬書十二章1-2節「心意更新而變化」中的「變化」，原文與耶穌「變像」的「變像」是同一個字，這個字的意思有兩方面，一是外在的，也就是外表、行為的改變；一是指內在的，也就是內心、思想的更新。保羅竟然以穿上和脫下衣服這麼簡易的例子來說明更新之道，就像穿新衣一樣地穿上那照著神的形像所造的新人，從保羅的用字來看，似乎在鼓勵我們更新變化，像耶穌一樣，成為那樣榮耀的形像，且以基督耶穌的心為心，由裡到外徹底地改變，成為新造的人，像毛毛蟲變為蝴蝶一樣，從「爬行」的生命，蛻變為「飛翔」的生命。
啟示錄廿一章1-5節有一連串幾個「新」字：「新天新地」、「新耶路撒冷」、「新婦」、「更新了」…..。至於怎樣的人才可以進到新天新地，並且在裡面居住呢？就是在基督裡成為新造的人。因此李傳道除了剛才我們所讀的約翰福音一章14-18節這段經文外，又提到了一個重要的經節，哥林多後書五章17節：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」。「都變成新的」，就是「更新」，由「舊造」更新為「新造」。「舊造」的人就是不在基督裡，而是在亞當裡，神起初創造亞當，是按著神的形像造的，原是美好的，但受到魔鬼的試探、引誘，吃了神吩咐不可吃的分別善惡樹的果子與神隔絕，人因亞當所犯的罪，從此就被罪轄制，進入咒詛、進入死亡，這是「舊造」。人知道自己在犯錯卻無可奈何，這是罪的轄制，是在亞當裡「舊造」的生命，正如保羅在羅馬書七章24節所發出的問句：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這是舊造生命的吶喊，在亟需脫離罪的轄制的一種吶喊。
而新造的人就是在基督裡，指的是真正信主、蒙恩得救、脫離罪的轄制，獲得重生之基督徒，與基督有了生命的聯合。也就是把已往做罪人時候的「思想」、「言語」、「行為」都更新了。「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣」〈羅六：4〉。詩篇一三三篇第2節有一個很好的比喻：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」。貴重的油從頭上流到鬍鬚，又流到衣襟，「從頭上」是表示「思想」；「流到嘴唇的鬍鬚」是表達「言語」；「流到衣襟」是表達「生活、行為」。我們的「思想」、「言語」、「行為」都要在神最貴重的要求中實現出來，貴重的油流到那裡，那裡就是貴重的，經過膏油膏抹的東西就是聖的，思想清潔可以討神喜悅；言語說得合宜可以榮神益人，行為敬虔端正可以表彰神的榮美。詩篇一三九篇1-6節說：我們的意念〈也就是我們的思想〉，我們一切所行的〈也就是我們的行為〉，我們舌頭上的話〈也就是我們的言語〉都要榮耀神。
回到剛才我們所讀的約翰福音，約翰福音一開始就說〈一章1節〉：「太初有道，道與神同在，道就是神」；14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理」；16節：「從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩」；17節更指明，恩典比律法還大：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的」。從這些經文我們看見，恩典乃是從耶穌基督來的。基督為我們死，使我們在祂裡面得著義，藉此我們就得著神的生命（羅五：18，21。），這義不是藉著律法，乃是藉著基督的死而得著的，義若是藉著律法得的，基督就是無緣無故的死了，但義乃是藉著基督的死而得的，並且基督的死已將我們從律法分別出來，這就是恩典。神的恩典就如海浪一般，一波又一波的湧到我們身上，不是停在這裏，乃是恩上加恩。首先是神成為肉體、釘十字架，藉著基督的死，救贖了我們，這是神的恩典為我們所成就的第一層；基督藉著死完成救贖之後，又從死裡復活，賜我們復活的生命，使我們能向罪死，能向義活，這是神的恩典我們所成就的第二層；從我們重生那時候起，基督就住在我們靈裡，在我們裡面活著，當基督活在我們裡面的時候，祂也將祂一切的豐富供應到我們裡面，使我們得著神兒子的名分，成為永生之國的後嗣，這是神恩典的第三層；基督復活升天，必要再來，並要將我們都帶進祂的榮耀裡，在那裡，我們靈、魂、體都會完全和基督復活的身體一樣，享受基督作活水和生命樹，直到永遠，這是神恩典的第四層。如此，一層恩典加上一層恩典，就是16節所說的：「恩上加恩」。
有人常把恩上加恩，領會作地上物質的事物。比方，有人見證說，感謝讚美主，從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩，從前日子艱難，我住的是公寓，開的是福特汽車，但現在神祝福我，經濟好轉了，我不但住豪華別墅，也開賓士汽車；或有人見證說，感謝讚美主，從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩，我得兒子得了某某大學的博士學位，女兒也在某某大學碩士班，神實在恩待我！類似的話我們可能都常常聽過。其實，神的恩典若只是一種物質的祝福，這種對恩典的觀念未免太貧窮了，使徒保羅把這些事物都看作糞土，不是恩典。豐滿的恩典不是這些物質的事物，乃是神自己有形有體的居住在我們的裏面，因此李傳道又提到一個重要的經節，約翰福音十五章5節主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面……」。「常在我裡面的，我也常在他裡面」原文是「住在我裡面的，我也住在他裡面」，我們住在神的裡頭，就可以得著神住在我們的裡頭，而神住在我們的裡頭，就是成為我們的生命，成為我們的能力，成為我們的喜樂，成為我們的平安，成為我們的盼望，成為我們的一切，使我們在實生活中經歷神，經歷神更豐盛的生命。主耶穌的應許說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」（約十：10），基督徒豐盛的人生是在主耶穌裏才得著的。主是葡萄樹，我們是枝子，我們住在主裡面，與主連結，就好比葡萄枝連結在葡萄樹一樣；這也好比我們的手必須聯在我們的身體才有用，可以寫字，可以拿東西，可以跟人握握手，可以擁抱愛人，一旦我們的手被砍斷，從我們的身體脫落下來，想想看，我們的手會有甚麼樣的結局，既不能舉，也不能抓，而且會變為冰冷僵硬，甚至腐爛，這是何等可怕，所以我們的手以及任何肢體必須與身體聯結。教會是基督的身體，我們是基督身體上的肢體。肢體雖多，仍是一個身體，每一個肢體卻有相同的生命，不可分開，也不可分割，縱有外表上的區別，卻是同蒙寶血救贖，都從一位聖靈受洗，飲於一位聖靈，成了一個身體〈林前十二：13〉。
感恩節快到了，年終的時候許多基督徒都會數算神的恩典，而神的恩典中，最清楚表達也用得最多的是使徒保羅，他更強調主耶穌救贖的大恩，乃每個信徒得救的根源，保羅幾乎在每封書信裏的開頭問候詞中都用「願恩惠平安從父上帝常與你們同在」，把得恩惠與平安連在一起，難以分開。而彼得在他的前後二書中也用類似的祝福語，可見他們都是不斷的「心被恩感」。摩西在世一百二十年，當他快將要離世時，回顧往事，思念主恩，有一件事使摩西永難忘懷的，就是神救以色列人出埃及，雖然以色列人常發怨言、悖逆神，但神仍然愛他們，在曠野，神供給他們吃的喝的，衣服沒有穿爛，鞋子沒有穿破。當前一代以色列人已經在曠野倒斃，現在新的一代快要進入迦南，摩西就用了比方，把神的愛放在他們心裡：申命記卅二章11節：「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」摩西就是講母鷹訓練小鷹的這個真理，小鷹貪睡會發胖，胖了就沒有力量高飛，所以老鷹攪動巢窩，叫他們不能懶睡。小鷹若過於懶睡，一直留戀這巢窩，怎能飛出去呢？但攪動巢窩對於小鷹是不舒服的，小鷹那知這不舒服是出於老鷹智慧的愛呢！老鷹在雛鷹身旁，兩翅扇展，乃訓練雛鷹飛翔，老鷹鼓翼，小鷹也跟著鼓翼，然後老鷹將小鷹背在兩翅之上，在空中飛翔，忽然將小鷹丟下，這是一件不可思議的事情，太高了，太危險了，小鷹跌下去會粉身碎骨的。當小鷹離開母鷹時，不得不展開兩翅拼命揮動，小鷹漸漸乏力，快要跌下，老鷹馬上俯衝下來，接取小鷹，又背在兩翼之上，但老鷹忽又再將小鷹丟下，但這回小鷹卻飛得比前次更遠更高了。老鷹若不把小鷹丟下，小鷹如何能學會飛翔呢！老鷹用智慧來愛小鷹，神也用世上各樣的苦難來愛屬祂的人，今天我們在世上遇見不如意的事，傷痛的事，或突來的嚴重打擊，這是神讓我們住在苦難中受煅煉，如金子在火爐中煉成精金一樣。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。我們千萬不可懷疑神的愛，神一定愛我們，當一切危險的，黑暗的，不如意的，心靈受打擊，神就用奇妙的愛，周密的愛，智慧的愛臨到我們身上。
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