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小組查經分享
敢說不的人
張明仁
講述
經文：但以理書三章8-15節
剛才我們讀到但以理的三個朋友，被控違抗王命。因尼布甲尼撒王曾降旨說：「凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像，凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中」。尼布甲尼撒王認為凡是拒絕敬拜那金像的人就等於觸犯叛亂或者不服從的罪名，火窯的懲罰足以讓百姓服從。不料，但以理的三個朋友，竟然違抗王命，不敬拜王所立的金像。於是王派人把他們抓來質問並威嚇，說：「你們再聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以。若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢」。
但以理的三個朋友，沙得拉，米煞，亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒王啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
讀到這裏，我不由得對但以理三位朋友擲地有聲的回答，感到敬服。潘牧師要我們特別留意經文中的三個「不」。抿心自問：倘若我們面臨這樣的生死關頭時，能夠斬釘截鐵地說「不」嗎？
常聽一些走過人生風雨的過來人嘆道：「人在江湖，身不由己。」「江湖」就是代表了那種充滿變數的生活環境，行走其中，總要步步為營。現代社會的環境，確實有點像武俠小說裡所描寫的江湖，表面風平浪靜，卻可能暗藏殺機，潛伏著大大小小的勾心鬥角。人事紛擾，各懷鬼胎，各不相讓，不少人為求自保，往往做了自己心中知道不應該做的事。真正的基督徒固然不會傷害無辜，但在現實環境的壓力下，卻往往會隨波逐流。的確，當我們面對上級命令，或是面臨生死利害關頭時，常常會唯唯諾諾，惟命是從。
人的一生面臨著很多的抉擇，在抉擇的十字路口，充滿了機遇和挑戰，同時也充滿了誘惑。面對身邊的權力、金錢、美色誘惑，我們如何才能學會勇於說「不」呢？俗話說：「拿別人的手短，吃人的口軟」在現今社會中，類似案例不斷發生，例如某位建商希望其所推建案能經主管機關速審過關，建商可能投官員之所好，宴請美酒，多次以後趁酒酣耳熱之際，提出要長官特別幫忙的請求，試想如果你是這位官員你能拒絕嗎？
在我剛離開校園生活投身到社會，起初服務在台南車崁糖廠〈現改名為仁德糖廠〉擔任原料進廠時的外觀查核員，可能因我涉世未深，面對他人不當邀宴，還以為只是家常便飯，不料竟被帶至酒家餐敘，把我當成上賓禮遇，甚至美女陪侍在側，我聽說那少女是因為家境貧困被迫出於無奈，所以勉為其難，還告訴她：「惟有在苦命中掙扎出來的命運才值得歌頌，亦惟有在惡劣的環境中才顯出堅強」。社會是一個大染缸，一不小心很容易被汙染，如果我們面對明知是「利誘」，明知是「不當」，如果能對自己說「不」或者對當事人說「不」，也許就不會落入「拿別人的手短，吃人的口軟」的窘境了。
在信主之後我就立下志向這一輩子不喝酒。有一次在台南大飯店與前高雄市長蘇南成有一面之緣，與他同席的陳禹洲剛好在飯店遇見了我，就把他介紹給我〈我跟陳禹洲是台南榮聲合唱團的朋友，他是台南南門基督長老教會唱詩班的指揮，曾獲全國男聲獨唱冠軍〉介紹時蘇南成坦率舉杯要我與他一起乾杯，我因基督信仰的緣故從未喝過酒，當然不能因他而破戒，所以堅持不肯喝酒，不給面子，使他臉面盡失，憑著幾分酒氣，一定要我非乾不可，場面弄得很僵，後來還是陳禹洲幫我喝了解圍，雖然如此，我倒是蠻欣賞他當院轄市市長時施政的魄力與義氣。記得前有一位高雄市民，住在左營舊城附近，因為車禍斷了兩條腿，他妹妹為了籌助他的醫藥費及生活費，竟然要下海。為了這事，我便寫信給當時的高雄市長蘇南成請他幫助這位市民，蘇市長便回信約我到市長室見面，一到市長室門口，竟有很多市議員正在排隊等候市長召見，我以為也要依序排隊等候，不料幕僚因為市長有交代，直接就帶我進去。由於蘇市長夠義氣，肯擔當，那人終於絕處逢生，他妹妹也不必為他下海了。
我不是一個特別會拒絕的人，每當別人求我辦什麼事兒的時候，能辦的我都會盡力而為，就算是有難度的事情，我一般也會自己克服困難想辦法幫到別人。我總是這麼想，人家如果不是真的需要幫助，也不會隨便開口求助於人的吧。所以，絕大多數的時候我都會想盡辦法去幫忙的。但在我周遭，有不少朋友，因為朋友上門借錢、推銷保險或直銷產品，不知如何拒絕又拒絕不了，買了以後又後悔，借了之後卻還不起錢，於是好朋友變成了仇人，真是很遺憾。當然我自己也會碰上這種朋友上門推銷產品，如果我真的不需要這些產品，我一定會勇敢的說：「不」，絕對不會因人情的牽絆而遷就，我會說：「我們是好朋友，感謝你將這麼好的產品，介紹給我，我現在暫時不需要，也許以後或許需要，屆時我才告訴你，我們是好朋友，生意做不成，希望不會淡薄了我們之間的情誼吧！」這句話一來是給朋友台階下，再來提醒對方，不要因此事而傷及彼此的和氣。如果遇到對方咄咄逼人要我非買不可時，我會說：「我相信你是一位很懂得尊重別人的人，我好渴望得到你的尊重，………」。關鍵是如何掌握拒絕的技巧，拒絕別人，一定要委婉，巧妙，因為沒有人喜歡被人拒絕的；世事如此，因此，需要提醒自己，不要做讓別人尷尬的事，更不要做強人所難之事。切記，一味地遷就、順從，會迷失自己
，在人與人的交往中，我們要學會拒絕，但拒絕他人要有技巧，要給對方找台階下，太過直接的拒絕，可能會傷了朋友的情誼，甚至造成相互之間的誤會反目。
把話題拉回到我們所讀的經文。尤其令人深思的是第18節這一句：「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」。這三位年輕人的回答使我醒悟到，真正的信心，既建立在信神大有能力必出手相救，同時也建立在神不出手相救但必有美意的「即或不然」上。
但以理三個朋友被扔進火窯後，神的確出手相救，使他們毫髮無損。當我們讀到這裏的時候，必定高呼哈利路亞，大大讚美神，定晴在神的搭救上，聚焦在事件的結果上，很可能有意無意地忽略那一句：「即或不然」。
試想，如果神要告訴我們的只是拯救三個朋友擺脫火窯的神跡，為什麼還記錄下三個朋友所言的「即或不然」呢？神的話是煉淨的，沒一句廢話，沒一句不起作用。為什麼神將這句話「即或不然」擺出來呢？目的何在，是要我們學習領悟些什麼嗎？這正是我們需要反復思量的。
沙得拉、米煞、亞伯尼歌面臨生死考驗，但他們選擇對主忠誠、義無反顧！他們相信神會拯救，但他們也決心效忠神而不考慮後果，這就是他們的信心也建立在神不出手相救但必有美意的「即或不然」上。神是否會拯救他們，他們並不知道，而這對於他們的決心來說無關緊要。忠實是沒有任何附帶條件的。他們之所以選擇忠實，因為這是正確的抉擇，即使犧牲性命也在所不惜。
如果神會隨時隨地、無一例外地施行拯救，那基督徒就不需要信心了，如果信仰成了一項極佳的保險條約的話，許多自私的人可能就會前來排隊簽約加入。很多時候，我們對神的信心，是出於因為我們知道祂會答應，當我們還是屬靈嬰孩，剛相信上帝的時候，我們會常常在禱告中經歷到馬太福音七章7-8節的應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門，
因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」可是當我們漸漸成熟，神開始要訓練我們的信心，在許多信心得勝的見證裏，並不都是「心想事成」的結果，許多禱告蒙答應的見證背後，有著更多禱告未蒙答應的失望與困惑。然而，這樣的經歷，對一個有心成長的基督徒，不只是必須的，也是寶貴的。
但以理的三個朋友，他們的態度是：「即或」神不照我們所期待的去行，我們的信心仍屹立不動。我們對祂及祂大愛的信心將堅固不墜。我們瞭解我們的神愛我們，所以即使我們心中有不明白之處，我們仍預備好接受祂的引領。若只看事實，他們有充分理由喪失信心，因為他們對神的勇敢忠心卻換來被投入火窯的下場。旁觀者可能會下結論，斷定神漠不關心。但他們面對試煉，信心卻更加高升，對他們來說，向神忠心遠比自己的生命重要。他們在看不見神計畫的痕跡時，仍一心信賴祂。於是神照著他們非凡的信心，將報償加給他們，祂有充滿恩典和祝福的秘密計畫，是他們夢想所未及的。
當我們禱告了，付上了禱告的代價，我們不是要改變上帝的旨意，我們乃是透過禱告成就上帝的旨意。當事情的結果沒有按著我們禱告的方向成就的時候，我們能否接受上帝的安排？我們講到禱告要有信心，不但在禱告開始的時候我們需要有大信心，同時，當神沒有按我們禱告成就的時候，我們也要憑信心接受神的安排，這就是「即或不然」的信心，因為相信神是慈愛的神，凡事神對我的安排是超過我的所求所想，雖然暫時不明白神為什麼不按照我的意思成就，但相信這位神的安排是美好的。我們既要強調有信心來禱告我們想禱告的，也要強調用信心來領受神最終的安排。
祈求就給我們的福分固然是好，「即或不然」的信心也不能不操練，在我們的禱告詞匯裏，是否也操練有「即或不然」這個字眼呢？
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