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小組查經分享：
若有人在基督裡，他就是新造的人
張明仁 整理講述
經文：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」〈哥林多後書五章17節〉
新造的人就是在基督裡。既有新造，就有舊造。什麼是舊造？「舊造」就是不在基督裡，而是在亞當裡。
一、舊造是在亞當裡
創世記中說神起初創造的亞當，是按著神的形像造的，原是美好的，但受到魔鬼的試探、引誘，吃了神吩咐不可吃的分別善惡樹的果子與神隔絕，人因亞當所犯的罪，從此被罪轄制，進入咒詛、進入死亡，這是「舊造」。
有一個人在大風雨寒冷的夜晚，望著窗外，自言自語的說：「這種天氣，只有傻子才願意在外頭走動！」當他摸摸口袋、翻翻抽屜想要找香菸抽而找不到的時侯，他只好嘆口氣、披上雨衣走進風雨交加的黑夜。
人知道自己在做傻事卻無可奈何，這是罪的轄制，是在亞當裡的，是「舊造」的生命。
「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」保羅在羅馬書七章24節所發出的問句，代表了人類舊造生命的吶喊，在屬聖靈與屬情慾的靈慾爭戰中，亟需脫離罪的轄制的一種呼求。
二、新造是在基督裡
「新造」是在基督裡，指的是真正信主、蒙恩得救、脫離罪的轄制，獲得重生之基督徒，與基督有了生命的聯合。聖經中帶有條件的應許都是很寶貴的，同樣的，要成為「新造的人」也有一個條件，就是「在基督裡」。在基督裡就是與主聯合、有主的生命、也因為基督的緣故，成為神所悅納的人。
啟示錄二十一章1-5節這裡看見一連串幾個「新」字：「新天新地」、「新耶路撒冷」、「新婦」、「更新了」…..。怎樣的人才可以進到新天新地，並在裡面居住？就是在基督裡新造的人。
在基督裡新造的人，就是把已往做罪人時候的「思想」、「言語」、「行為」都更新了，「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣」〈羅馬書六章4節〉。
我們在基督裏活出一個新人來，一舉一動都要有新生的樣子，像基督從死裏復活一樣，死不再藉著罪轄制我們，使我們不再作罪的奴隸，乃是成聖歸主，作神的兒女。我們回到父的家裏，不再做浪子，神已經赦免我們的過犯，已經將上好的義袍穿在我們身上，將平安的鞋穿在我們腳上，把尊貴戒指戴在我們指頭上，設筵為我們歡慶，因為我們是失而復得，死而復活的。我們既然回到父家裏，重新作他的兒女，「要將心志改換—新，並且穿上新人，有真理的仁愛和聖潔」〈以弗所書四章23-24節〉。
三、「言語」、「思想」、「行為」的更新
關於「言語」、「思想」、「行為」，詩篇133篇第2節有一個很好的比喻：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」。「貴重的」是神看為最好的，貴重的油從頭上流到鬍鬚，又流到衣襟，「從頭上」是表示「思想」；「流到嘴唇的鬍鬚」是表達「言語」；「流到衣襟」是表達「生活、行為」。我們的「思想」、「言語」、「行為」都要在神最貴重的要求中實現出來，貴重的油流到那裡，那裡就是貴重的，經過膏油膏抹的東西就是聖的，要獻給神的物經過膏油膏抹就成為聖，凡人碰了就會死。思想清潔可以討神喜悅；言語說得合宜可以榮神益人，行為敬虔端正可以表彰神的榮美，這些都是見證神貴重的所在。詩篇139篇1-6節談到神是無所不知的，我們的意念〈也就是我們的思想〉，我們一切所行的〈也就是我們的行為〉，我們舌頭上的話〈也就是我們的言語〉都要榮耀神。
從思想、言語到行為就是我們一生的歲月，詩篇十七篇5節說：「我立志叫我口中沒有過失。」「立志」就是心裡的思想，「口中沒有過失」就是言語。
聖經箴言書對於「言語」，也有一個很好的比喻：「一句話說得合宜，就像金蘋果落在銀網裡」〈箴言二十五章11節〉。蘋果是金的，網子是銀的，銀網何其漂亮何其貴重，但裡面如果裝了破銅爛鐵，就顯得很不相稱，但如果裝了金蘋果，就相得益彰，更美麗貴重。箴言又說：「回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣」〈箴言十五章1節〉，又說：「邪惡人的口舌能殺人」〈箴言十二章6節〉，當我們生氣的時候，說了刺傷人的話，就像釘上了釘子一樣，雖然拔了出來，仍然留下了釘痕。又如同我們捅人一刀，不管我們說了多少次的「對不起」，那傷口還是永遠存在。
聖經對於「言語」，還有很多的教導：
1.不說負面的話：「惡人嘴中的過錯是自己的網羅」〈箴言12章13節〉。
負面的話裡頭有悲傷、憂愁、抱怨、自怨自艾、諷刺、批評、惡毒、咒詛等。例如：「我累死了」「我真命苦」「你去死」、「你比白癡還不如」……等。
2.多說正面的話：「一句良言，使心歡樂」〈箴言十二章25節〉。正面的話裡頭有讚美、鼓勵、安慰、勸勉、造就等。例如：
讚美的話：「你好棒」…
鼓勵的話：、「你越來越進步」…
安慰的話：「母親會忘記她吃奶的嬰兒嗎？她會不愛親生的兒子嗎？縱使母親忘記自己的孩子，我也不會忘記你！」〈以賽亞書四十九章15節〉…
勸勉的話：用愛心說誠實話，但要有技巧。提後二章25節：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道」。加拉太書六章1節：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」。
造就的話：不要在言語上傷害別人，只要說幫助人、造就人的話，使聽見的人得益處〈以弗所書四章29節〉
3.少說愚昧、多說智慧：智慧人開口引發智慧；愚昧人開口吐出愚昧〈箴言十五章2節〉。
少說抱怨，多說寬容：抱怨帶來記恨，寬容乃是智慧。
少說諷刺，多說尊重：諷刺顯得輕視，尊重增加瞭解。
少說拒絕，多說關懷：拒絕形成對立，關懷獲得友誼。
少說命令，多說商量：命令指示接受，商量才是領導。
少多批評，多說鼓勵：批評造成隔閡，鼓勵激發潛能。
4.不一口兩舌：我們用舌頭頌讚我們的主、我們的天父，也用舌頭詛咒上帝按照自己的形像所造出來的人。頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來，這是不應當的〈雅各書三章:9-10節〉
聖經對於「行為」，也有很多的教導，雅各書特別強調信心沒有行為是死的，就如身體沒有靈魂是死的一樣（雅各書二章26節），信心與行為密不可分，就如身體與靈魂不可分割一樣。他並引用亞伯拉罕獻以撒及喇合接待探子的例子，說明他們是因行為稱義。
一個人若說自己有信心卻沒有行為，那信心就是死的，毫無功效。「必有人說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看」（雅各書二章18節）。「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，要在行為和誠實上」〈約壹三章18節〉。「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己」(以弗所五章2節)
。「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」(約壹三章16節) 。
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