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彼得的三點突破與三種石頭
張明仁 講述
經文：路加福音五章1至11節
路加福音記載耶穌呼召彼得的經過，很值得我們注意。在馬可和馬太這兩本福音書的記載都很簡單，只記載耶穌對彼得說：「來跟從我，我要使你成為得人的漁夫」，彼得就撇下漁網跟隨了耶穌。但路加福音五章1—11節就讓我們看到了耶穌和彼得有非常特別的對話。
路加福音記載耶穌呼召彼得是在革尼撒勒湖邊，革尼撒勒湖也就是加利利海，原來在加利利海邊有一個城市名叫革尼撒勒，因此有時也稱之為革尼撒勒湖，在約翰福音，加利利海也被稱之為提比哩亞海，原因是鄰近有一個城市名為提比哩亞城。
路加福音告訴我們，當耶穌來到革尼撒勒湖邊的時候，很多人跟隨著他，要聽他傳講上帝國的信息。路加福音描述耶穌是在人群非常擁擠的情況下，才上彼得的船。我們很難想像在那麼多人的情況下，當時又沒任何擴音的設備，這到底要怎麼講？但耶穌既然有能力醫病趕鬼，當然也有能力在沒有任何擴音設備之下，傳講給成千上萬的民眾聽。
耶穌傳講完道，告訴彼得說：「把船開到水深之處」，我們看到彼得的回答很有意思的，他說：「夫子！我們整夜辛勞，甚麼都沒有打著，依你的吩咐，我們就撒網吧！」我們知道彼得和他的父親都是捕魚為生的「討海人」，可以說是捕魚專家，對於捕魚的經驗是相當內行的。而耶穌是在木匠約瑟的家庭長大，也是一位木匠，以一般人的常識和經驗來看，木匠要教導捕魚專家撒網捕魚，那是不可思議，也是很難說服的事，但彼得卻聽從耶穌的吩咐把漁網撒向水深之處，結果就捕到了一大群魚，甚至多到連魚網差點破裂，沒有破裂只是差點破裂，應驗了箴言十章22節「耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮」。彼得趕緊叫鄰近也正在洗漁網的雅各和約翰過來幫忙，兩條船滿載著魚幾乎快沉〈沒有沉只是幾乎快沉〉。
這說明了一件事：我們跟隨耶穌，不是靠著專業，而是因著聽從耶穌的話。當我們願意將自己的專業、經歷放下，順服耶穌，所得到的是遠超過靠著專業及經驗所累積起來的成果，這就是彼得為什麼會跪在耶穌面前，說「主啊，離開我，我是個罪人」的原因。因為他的專業還是會使他經常遇到「整夜辛勞，甚麼都沒有打著」的難處，但卻在耶穌的指示下，得到滿網的魚。當耶穌要彼得撇下一切所有的來跟隨耶穌，彼得就撇下漁網跟隨了耶穌。彼得為甚麼要撇下一切呢？這裡我們看到彼得有三點「突破」：
一、突破經驗
耶穌挑戰漁夫的專業，使彼得突破「整夜辛勞沒打著什麼」的經驗，也應驗了「人的盡頭就是神的開頭」這句話。耶穌對彼得說：把船開到水深之處下網打魚。對彼得來說，也許他對其他的事情沒有信心，但是他打魚打了這麼多年，對打魚肯定是有信心的，彼得對加利利海很熟悉，也很有經驗。可是耶穌告訴彼得說：「下網到水深之處打魚」，其實這是對彼得的一種挑戰。
二、突破罪和恐懼
彼得說：「主啊，我是個罪人」，彼得認識到耶穌的大能，頓覺自己罪孽深重、無地自容，這時候彼得心裏帶著懼怕，因為猶太人認為，人是有罪的，只有神是無罪的，有罪的人站在無罪的神面前的時候，無罪的神會擊殺有罪的人，所以彼得感到懼怕，但耶穌說：「不要怕，從今以後，你要得人了」。彼得在五章5節稱呼耶穌為「夫子」〈夫子就是老師〉，但在五章8節卻稱呼耶穌為「主啊！」我們可以理解其中的轉變，顯明他是從耶穌作為教師的認同，轉變為一個全然俯伏在耶穌腳前的人，因為他認識自己不過是罪人。
三、突破屬世的纏累
彼得在打魚裝滿兩隻船之後，並沒有在那裏吃魚，大吃特吃，而是立刻撇下一切跟隨耶穌。今天多少時候，當我們打不著魚的時候，我們以為神若幫助，就該給我們魚，使我們可以好好的享受一番。耶穌呼召彼得讓我們看見，彼得真正撇下的不是網，而是屬世的纏累，當漁夫離開船和網之後，他其實什麼都沒有了。今天，許多基督徒，也知道要跟從主，可是手上還抓得緊緊的。「撇下」與「跟從」是分不開的，沒有撇下，就不可能跟從。「撇下」與「跟隨」合在一起才是作主門徒的記號。
彼得是耶穌的十二使徒中，最接近耶穌的三個使徒之一，原本是一介凡夫俗子，但跟從主耶穌，竟成為使徒中的第一名，聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到彼得時，甚至說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈等。提到主所愛的三個使徒時，也都以彼得為先：彼得、雅各、約翰。
彼得個性格直爽、衝動，原名是西門巴約拿（太十六：17）。彼得是主耶穌替他取的名字，這個名字是石頭的意思，路加福音一章42節：「你是約翰的兒子西門，你的名要叫磯法」(磯法和彼得同義，意思是「磐石」)
。彼得實在是一塊石頭，捨不掉自己的劣根性，是一塊「頑石」，為什麼說彼得是一塊「頑石」呢？
一、 頑石
彼得心直口快，他講話最多，問題也問得最多，他的軟弱許多時候都是因為講話太快而引出來的，在跟隨耶穌這三年中，他像一塊頑石一樣的撞來撞去。彼得有許多次顯出自己的頑固魯莽：例如耶穌在山上變像時，彼得竟願永遠住在山上，不顧山下廣大人群的需要；耶穌告訴彼得自己將要受害時，彼得馬上出面攔阻，完全體貼肉體，不明白耶穌救贖的目的；耶穌為門徒洗腳，輪到彼得時，彼得不肯，等到耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了」，但彼得又要耶穌不但替他洗腳，連手和頭都要洗，顯出彼得真是頑固；耶穌快要被捉時，特別警告彼得要小心撒但的攻擊，要堅固信心，彼得卻自恃縱使眾人都跌倒，他卻永不跌倒，結果他跌倒得最厲害，居然三次當眾發誓不認耶穌；在客西馬尼園跟眾門徒一樣沉睡，讓耶穌獨自禱告；等到兵丁來了，彼得又冒冒失失的拿起刀來就砍，完全不體會耶穌的心意；耶穌釘死十字架後，彼得還帶頭回去打魚，重操舊業等。彼得雖然是一塊頑石，但耶穌愛彼得，教導他，琢磨他，使他從頑石改變成為有用的磐石。
二、磐 石
彼得是磐石，是耶穌親自講的。有一次，耶穌考問門徒說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的，我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上（太十六：15∼18）。天主教因此把彼得認為是教會的教皇。現在羅馬還有全世界最大的教堂稱聖彼得教堂，也有彼得的雕像在那里受千萬人的膜拜。如果彼得今天在世上看見這种情形真要又氣又急。他生前在哥尼流家中都不許人拜他（徒十：26），難道死後還要人去拜他的塑像？
彼得之所以稱為磐石乃在於他的信心，他信耶穌是基督，是永生神的兒子。有一次，有許多門徒退去不跟從主，耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去麼？彼得回答說：「主阿！你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者」（約六：66∼69）。這種堅定的信心就是教會的磐石。教會如果不建造在信靠永生神兒子的磐石上，根本就不能稱之為教會。
三、 活 石
大衛打歌利亞的那五顆石子是光滑的，經年累月被風沙磨光的，才能成為利器，擊殺敵人。彼得由頑石變磐石，終於成為活石，也同樣經歷了許多磨煉。我們讀他年老時所寫的書信，可看出他生命的長進。彼得說：主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的，你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭（彼前二：4∼5）。
彼得以前行事魯莽頑固，像頑石一樣，但耶穌復活後，彼得卻成為教會領袖、「受割禮之人的使徒」〈加
二：8〉。他由頑石變為磐石和活石，成為建造教會靈宮的基石。他講道能使三千人扎心、五千人悔改；他奉上帝的名能叫死人復活，跛子行走，甚至他的手帕，影子都可以醫病；他也有聖靈的智慧，識破虛假，審判罪人；他的書信中有許多是主再來的預言，成為我們今日教會的警戒與勸勉，向外邦人傳福音，也是他開始的。
傳說彼得在尼祿皇帝迫害基督徒時，與保羅同時在羅馬殉道，保羅是被砍頭，彼得是被倒釘十字架而死，因彼得以為自己不配與主同樣釘十架，而要求倒釘。彼得忠心至死，不辜負主的選召。
我們在跟從主的道路上，也是軟弱失敗像頑石一樣，我們巴不得像彼得一樣，經歷主許多的磨煉，生命能夠長進，成為活石，被建造成為靈宮。
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