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講章大綱：
1.引言：科學證明「平衡」的真理
2.本文：
2.1 「恩典」與「知識」的平衡
.2 「信仰」與「行為」的平衡
.3 「公義」與「慈愛」的平衡
.4 「靈修」與「工作」的平衡
3.結語：「全面真理」的平衡
經文：
何西阿書七章8節：「以法蓮與列邦人攙雜，以法蓮是沒有翻過的餅」。
何七：16上：「他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓…」。
賈牧師、師母、各位親愛的弟兄姐妹平安！
賈師母曾打電話給我，本來安排我在5月24日跟大家分享，但因為5月24日我剛好人在美國，我將在5月18日前往美國參加我女兒加州大學碩士班的畢業典禮，預定在美國停留3個禮拜的時間，因為這個緣故，賈牧師就把我的時間提前到今天。根據上週查經的進度，是查到使徒行傳13-19章。使徒行傳13章剛好就是使徒保羅宣教的開始，門徒被稱為基督徒是從安提阿教會起首，而在使徒行傳13章我們也看見教會對外邦人的差傳也是從安提阿教會開始的。保羅在這裡被神差遣，作外邦人的使徒，從此福音便傳到外邦，直到地極。保羅又名掃羅，在猶太人當中保羅就用掃羅這個名字，因為他是屬猶太便雅憫支派的(腓三5)。而保羅這個名字，是他希臘的名字，因為他生來就是羅馬人(徒二十二28)，後來保羅在外邦人當中傳道，就一直用保羅這個名字，不再用掃羅了。
保羅曾經是耶穌的敵人，不信耶穌是彌賽亞
，也不相信耶穌從死裡復活。但當復活的耶穌在大馬色的路上向保羅顯現之後，保羅就從一個基督的迫害者變為一個基督的傳道者，保羅放棄了做法利賽人的高貴地位，從此專心傳講他所知道復活的耶穌。「使徒行傳」有人說是「聖靈行傳」，的確不錯，因為耶穌復活升天的時候，就賜下聖靈保惠師，在使徒們的身上繼續耶穌的工作，所以「使徒行傳」其實就是「基督行傳」。使徒保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督…」（加二：20）。當我們查考「使徒行傳」的內容，就正如保羅所說的是使徒們活出所傳的基督、也傳出所活的基督。所以「使徒行傳」不是「寫」出來的，而是「活」出來的。「使徒行傳」的「行傳」，英文翻譯為「Acts」，Acts就是「行為舉止」也就是使徒傳福音的行為舉止。基於這個亮光，就引出了今天我要分享的主題，盼望藉由這個主題，幫助我們過一個成功的基督徒的生活。我們禱告：
禱告：
天父上帝！感謝祢今天讓祢的孩子學習服事，講台上成為祢的出口，求潔淨祢孩子的口舌，膏祢孩子的口舌，好在講台上做祢出口的時候，能夠講得清楚，也讓人聽得明白，聽見祢聖靈的感動，聽見祢聖靈親自向我們說話，使我們不管是聽和講的，都一同承受祢上頭的啟示和教導。將以下的時間恭敬仰望交托在祢自己的手中，求祢分別為聖，我們奉耶穌基督萬王之王、萬主之主的名吩咐撒但魔鬼離開這裡，不准牠在我們中間有任何的攪擾。奉主耶穌得勝的名祈禱，阿們！
1. 引言：科學證明「平衡」的真理
今天要跟大家分享「平衡」真理的重要。所謂「平衡」，我想用不着多作解釋，大家都明白，如果不明白，我就請他去坐蹺蹺板，因為坐蹺蹺板的時候，如果一端很重，是大胖子，另一端很輕、很瘦小，兩端的比重不相等，就不平衡了，這是物理學所謂的「槓桿原理」。
「平衡」的真理是從神而來的，不只在聖經中談到，更在整個宇宙中、以及我們的生活中各個層面到處可見。
放觀整個宇宙的秩序，就像蹺蹺板一樣，是取決於兩股力量之間的平衡。例如地球和太陽之間的平均距離為1億5千萬公里，不能太近，也不能太遠，太近或太遠會造成地表太熱或太冷，都不適合生物的生存。之所以會形成這種適當的距離，就是由於「向心力」和「離心力」這兩股力量的平衡。甚麼是「離心力」？科學告訴我們，「離心力」就是地球繞行太陽，以每秒大約3萬公尺的速度，在橢圓形的軌道上公轉，所產生的慣性「離心力」；甚麼是「向心力」？「向心力」就是太陽與地球之間的「萬有引力」。當「離心力」與「向心力」這兩股力量平衡的時候，地球就會一直繞著太陽公轉，不會撞向太陽。同樣的，月亮也在它自身的軌道上公轉，產生了「離心力」，也與地球的「向心力」兩股力量平衡，而使月亮一直繞著地球公轉，不會撞向地球。等而觀之，幾乎宇宙中任何星球的運行，也都是由於「離心力」與「向心力」這兩股力量的平衡，任何星球都按照它自身的軌道公轉，它們之間的「萬有引力」維持著它們的軌道。行星圍繞著恆星運轉，恆星圍繞著星系中心運轉，星系中心圍繞著星團中心運轉，星團中心圍繞著超星系團中心運轉，因而形成了有秩序的天體運行系統。
當科學家牛頓從一顆蘋果的掉落，發現了宇宙間存在著的「萬有引力」之後，他不得不讚嘆上帝創造宇宙萬物的偉大奇妙。原來「萬有引力」是太陽和地球等天體之所以存在的原因；沒有「萬有引力」天體將無法相互吸引形成天體系統，而我們所知的萬般生命也將不會存在。
讓我們再觀察大千世界中萬般生命的多樣性，似乎也都默默地遵守正反兩股力量平衡的模式。例如：有陰就有陽；有明就有暗；有白晝就有黑夜、有白晝的工作，就有夜晚的休息；有動物就有植物、有動物吸入氧氣，呼出二氧化碳，就有植物吸入二氧化碳，呼出氧氣；有男就有女；有公就有母；有海洋，就有陸地；有西乃山的律法，就是有加略山的恩典等等……不勝枚舉，這些都證明了「平衡」真理的重要。
2.1 「恩典」與「知識」的平衡
談到平衡，我就想到我們剛才所讀的這一處經文。何西阿書七章8節〈舊約1,061面〉：「以法蓮與列邦人攙雜，以法蓮是沒有翻過的餅」。第16節：「他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓…」。第8節提到：「沒有翻過的餅」，第16節提到：「翻背的弓」，一個是「沒有翻」，一個是「翻了」。
各位！我們都知道，烤餅的時候，應該時常要翻，炒菜、煎魚也一樣，家庭主婦都知道，在適當的時候要「翻一翻」這是很要緊的。烤餅不是只烤一面，而是要這一面烤一烤、翻過來，另一面再烤一烤，然後再翻回來…重複進行，直等到整塊餅完全烤熟。否則勢必一面烤焦了，另一面卻仍然是生的，結果是整塊餅都不能吃，徒浪費烤餅的一切原料和時間！
但弓背是不能翻的，因為弓箭是向前射去的，如果把弓背翻過來，弓箭就不是向前射去，而是射向自己，可是他們卻把弓背給翻過來了。
各位！這種該翻不翻、不該翻卻翻的現象，正是今天我們基督徒生活的通病。
以法蓮是北方以色列國的另一個名稱，何西阿的時代，是北國耶羅波安二世，這是以法蓮最富庶的時代，然而在這世代裡，以法蓮人卻與列邦人攙雜，為了抵禦外侮，在軍事外交上積極地尋求外邦的協助，只倚賴屬世的力量，竟然未曾仰望萬軍之耶和華，這就是那邊熱這邊冷、一熱一冷、未翻之餅的寫照，所以神就藉著知何西阿的口說：以法蓮是「沒有翻過的餅」，指出以法蓮人在信仰上失去了失衡。
各位！這種一熱一冷的現象不只發生在以法蓮，今天我們基督徒的生活，也常常跟「沒有翻過的餅」一樣，一冷一熱。許多學生在功課上拼命的烤，不是烤熟了，而是烤焦了，但在靈命追求這方面卻沒有烤到，還是生的；但也有學生正好相反，在教會裡大發熱心，但功課卻不追求，不學無術，問他x+y等於多少，結果一問三不知，考試的成績總是落到倒數第一，這種人雖然熱心事奉，卻不榮耀神。這兩種人同樣是「沒有翻過的餅」。
彼得後書三章18節說〈新約P340〉：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進……」，一個是「恩典」，一個是「知識」，「恩典」和「知識」兩者都有長進，才是「平衡」。今天，有一些人，有知識卻沒有恩典；也有一些人，有恩典卻沒有知識，也有一些人，不是沒有知識，也不是沒有恩典，而是恩典和知識兩方面沒有平衡起來。
神一再地藉著使徒勸勉我們，要「長大成人」，「不要再作小孩子」。不單要在主的恩典上長進，也要在知識上長進。
福音工作非常需要有專業知識的人才，如同保羅他是有受過高深教育的人；路加是一位遠近馳名的醫生；摩西、大衛、但以理……，他們都是非常有學問的人。過去的世代，教會中充滿優秀的人才，最好的音樂家在教會，最傑出的科學家在教會，最偉大的詩人也在教會。這些人用他們的專業知識來事奉神，也因此帶來福音的興旺。但如今，許多頂尖的專業知識人才，都跑到屬世裡頭去追求名利，這都是因為恩典和知識兩方面沒有平衡所導致的結果。
2.2 「信仰」與「行為」的平衡
不僅「恩典」和「知識」兩方面要平衡，「信仰」與「行為」兩方面也要平衡。
保羅在以弗所書四章1節說〈新約P271〉：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」，各位！保羅在這裡提到的「相稱」，這個「相稱」，就是「平衡」。
保羅曾說：「我所傳的就是基督」，又說：「我活著就是基督」，從這兩句話我們可以看出來「保羅活出他所傳的基督，同時也傳出他所活的基督」。唯有像保羅一樣，在「信仰」與「行為」兩方面能夠平衡相稱，才是成功的基督徒。
今天外邦人聽見我們所傳的福音，為什麼不能打入他們的心裡呢，就是因為他們看見我們所傳的，與我們的行為不相稱，也就是說，我們的信仰與行為沒有平衡。我們所傳的，往往是我們活不出來的；但有人卻相反，他能活出來，卻是不肯傳，這兩種人同樣也是「沒有翻過的餅」。一個成功的基督徒必須用他的生活來支持他所傳的基督，活出他所傳的基督，讓信仰與行為平衡起來，而當我們的信仰與行為平衡起來的時候，我們所傳的福音就像利箭一樣，能刺透人的心腸肺腑。
有位弟兄在小組聚會中分享他痛苦的經歷，他說他的妻子在教會大發熱心，常常探訪分發福音單張到處趴趴走，他妻子所做的固然是好事，問題是，家裡小孩沒人管、寄在鄰居家，家事沒人做，這位弟兄感慨地說：「從來沒有看過比我家更亂的家！」這位弟兄從事新聞工作，每天回到家已經很晚了，卻經常發現家裡空無一人，讓他覺得這個家實在失去溫暖，家庭幾乎破碎！各位，這位弟兄的妻子雖然在教會大發熱心，但在她的先生、家人面前，卻為她的信仰做了最負面的「見證」，這位弟兄的妻子同樣也是「沒有翻過的餅」。
神在地上建立兩個家，一是肉身之家，一是屬靈之家，也就是「教會」，神要我們都愛這兩個家。可惜今天，的確有人走入了極端，只一心專注客觀的真理與投入，卻忘了他在世為人的責任與本分，忽略了要在實生活中經歷神、見證神。誤以為「愛教會」等於愛神，以「基督為中心」就要以「教會為中心」。聖經說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？(提摩太前書三：5，新約P298)」。各位！神既然給我們兩個家，我們就不可顧此失彼。君不見幾許人像這位弟兄的妻子一樣，失去見證，怎能榮耀主呢？但有人卻相反，走入另一個極端，只專注屬世的榮華，卻忽略了上帝的榮耀；只顧自己肉身之家而不理屬靈之家，那也是偏差。主愛教會，祂用寶血買贖教會，祂要我們同心合意建立這屬靈之家。這兩個「家」是彼此影響，息息相關的。
各位！如果我們在教會裡謙卑乖巧，回到在家裡卻是粗暴咆哮；如果我們滿口仁義道德、行為卻是荒唐放縱，表裡不一；如果我們發現白天的自己與夜晚的自己、或是群眾之中的自己與孤獨一人的自己，形同兩人時；或者是我們在神的話語與行為的表現上，大有差距時，各位！這就到了該在神的面前求神把我們「翻一翻」的時候。
2.3 「公義」與「慈愛」的平衡
平衡還有一個很重要的真理，就是「公義與慈愛的平衡」。
詩篇85篇10節說：「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親」；詩篇89篇14節也說：「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面」，這是何等寶貴的經節。神坐在根基不動搖的寶座上，因為他是公平的，一個人如果坐在寶座上不公平，就是歪，〈不正就是歪〉。一個做領袖的人，必須照著神的公義行事，但行公義必需配以等量的慈愛，如同母親打兒子，打在兒子的身上，卻痛在自己的心上，教會如果基於這種愛心的責備，教會絕對不會出問題，否則，沒有愛心的責備，單行公義，不好憐憫，得理不饒人，對那些軟弱的人沒有寬容、沒有憐恤、沒有慈愛，會使教會成為審判台，勢必把教會所有的人都罵光了。往往我們在指責別人的時候，卻忘了我們自己也是一個罪人，忘了我們自己也需要耶穌釘痕的手，來遮蓋我們。耶穌在世的時候，祂體貼人的軟弱，知道我們人不過是塵土，所以祂曾嚴厲地責備罪惡，卻仁慈地收納罪人，耶穌也曾責備耶路撒冷，卻也為耶路撒冷哀哭。求主幫助我們，能體貼耶穌的心腸，倘若有人被過犯所勝，千萬不要用苛刻的責備，而要用愛心去挽回。經上說：「我在責備的時候顯為聖」，我們應該記住這句話，效法耶穌，祂在「公義」與「慈愛」的事上，給我們做了很好的榜樣，祂的愛深刻，公義也深刻，主耶穌為救贖我們的罪，被釘死在十字架上，一方面顯明神的慈愛，一方面也顯明神的公義，耶穌不需要釘十字架，因為耶穌沒有任何罪，不應當接受任何審判，耶穌釘十字架不只是上帝看到我們罪人需要有人公義的擔當，同時也是耶穌本身愛我們的緣故，願意為我們捨己，因祂的慈愛就成全了公義的律法。十架是一縱一橫，縱是與神的關係，橫是與人的關係，對神是成全了公義，對人則顯明了慈愛，因此耶穌的十架，是公義跟慈愛的焦點。
保羅在哥林多前書四章21節〈新約P233〉曾嚴厲責備哥林多教會的信徒說：「你們願意......我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」各位！一個真正為神工作的人，手中有兩樣東西，一是上帝的慈愛，也就是溫柔的心；另外一隻手則握有一根刑杖，使他有權柄來治理教會。一個大有愛心的人，他一定大有能力，但如果他的愛心和公義不能平衡的話，那多出來的愛，只能稱為濫愛、亂愛，會使教會成為妥協和姑息者。相反的，如果公義大於慈愛，則這種公義，會流於苛刻的責備。今天我們的教會，不能流於濫愛、亂愛，也不能流為苛刻的公義，否則就成為教會發展的攔阻。
2.4 「靈修」與「工作」的平衡
以前我到日本去考察，因為日本東菱電機株式會社邀請我們，也招待我們往返一切的費用，正當參加考察團走在街道上，大家東張西望的時候，我故意逗趣說：「奇怪！日本人走路怎麼都是靠左邊走，一腳在前，一腳在後呢？」話剛說完，走在前面的一位少婦就回頭對我說：「難道我們台灣人走路不是一腳在前，一腳在後？是兩支腳跳著走嗎？」結果引起大笑。
各位，我們人走路，都是一腳在前，一腳在後，雙手也是一隻在前，一隻在後，交互前進，這就是為了保持身體的平衡，使身體的重量，平均落在兩腳上。習慣上，我們走路都是先舉左腳，再舉右腳。在我們的日常生活，我們也要養成一個習慣，就是先靈修，做完了靈修，再去做其他的工作。
馬太福音六章33節說〈新約P8〉：「你們要先求神的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」，先求神的國和祂的義，也就是先靈修。這個經節如果我們仔細思考的話，我們就會體會出來，原來聖經的教訓，也是一個平衡的真理，因為在我們的生活裡，有一個天平，天平的一端是「神的國和神的義」，另一端是「其餘的一切東西」。根據平衡的槓桿原理，在我們生活的一端更多的求神的國和神的義，另一端神也就更多的將其餘的一切東西加給我們。這一端多求，那一端神就多給；這一端少求，那一端神就少給。原來神的豐富是照著我們人的信心的大小，量給我們。我們的信心大，神就量給我們多；我們的信心小，神就量給我們少，這就是平衡的教訓。
箴言九章10節也教訓我們：「敬畏耶和華是智慧的開端……」，各位！這裡的所謂「開端」究竟是指著甚麼意思呢？比方，我們的車要加油，第一件要做的事，就是先打開油箱的蓋子，這就是開端，如果蓋子不打開，油就加不進去，雖然拼命的加油，但是油箱裡仍然沒有油。如果先打開蓋子，油就可以加進去，加一加侖就有一加侖。今天許多人不懂得這個秘訣，不曉得先打開油箱的蓋子，雖然拼命賺錢，但勞碌得來的卻都落了空。所以賺錢固然要緊，但靈修應擺在第一，每天清早起來，第一件要做的事就是靈修，這就是每天生活的一個開端，就如同一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能進入神的同在。一個正常基督徒的生活，就是每天清早起來，在開始一天的工作之前，先進到神的面前加油，從神支取所需的能源，可以力上加力量、恩上蒙恩。我們應該養成一個習慣，就是把早晨最初的時間獻給神，神喜歡初熟的果子，喜歡頭生的，就是這個道理。在清晨的時候，日間的事務還沒打擾我們，人事未興，賓客未至，我們的心正是一片純白，正好趁這安靜的時刻與主交通，聽神的聲音，見神的面，並且從神那裡得著上頭來的力量。主是在早晨復活，因此早晨也象徵復活的新鮮，所以早晨最初的時間，應該是親近神的時間，不應當把最好的時候用在別的事情上，應當把我們一天之中最好的時候─清晨，用在神的面前。但有人很奇怪，清早起來的第一件事就是大便，利未記就記著說：「祭壇上不能把牛羊的糞獻上」，糞就是大便，從利未記我們可以學個比方，如果清早起來第一件事就是大便，那等於是把大便獻給神。
從前的大祭司在每天清晨所作的頭一件事，就是把燔祭擺在祭壇上。如果我們自己想要度過美好的一天，就應該在一天的開始，把自己當作燔祭獻給主，是活祭，是聖潔的，是神所喜悅的(羅馬書十二：1)。
在聖經裏，雖然沒有神的命令，叫我們早一點起來，可是有很多的榜樣使我們看見，所有忠心事奉神的人都是清早起來的。他們清早起來，與神交通，作神的工。連神的兒子耶穌自己也早起，祂天未亮就起來到曠野去禱告，何況我們呢？在聖經裏我們看到耶穌是個大忙人，有時祂會忙到忘了吃飯，但祂絕不會忙到連禱告都忘記了，祂給我們的榜樣是：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告」(可一:35)。所以無論我們的生活再怎麼忙碌，別忘了：每天清早起來，從禱告開始我們這一天的生活。
3. 結語：「全面真理」的平衡
最後我要做一個總結，就是全面真理的平衡。
在一塊平面的玻璃板上，我們放了一個圓形的球，在玻璃板保持平衡的狀態時，放在上面的球，必然平靜安穩。反之，若玻璃板不平衡，傾斜任何一方，那放在上面的球就會滾下去。
全面真理的平衡就像那一塊平面的玻璃板，不能傾斜於任何一方。今天有某些人，只抓住某一個真理，而沒有抓住整個聖經的真理，例如說方言，只抓住使徒行傳中的一句：「他們得救後就都說起方言來」，就把說方言看成是聖靈充滿以及得救的證據，結果全面的真理，就偏到那邊去了，這叫偏信。約翰福音與羅馬書都論到「因信得救」，卻都沒有提到非說方言不可。施洗約翰與耶穌都被聖靈充滿，但都沒有說過方言。
教會不能偏信，偏信就會衍生一種畸型的發展，就像身體中長了毒瘤一樣。毒瘤並不是細菌，乃是細胞有了畸型的發展。細胞也不是壞東西，但是一旦畸型發展起來，就會變作毒瘤成為教會的毒害，所以務必要用全面真理去平衡它。
我們讀神的話，也是一樣，不能是片面的，也不能是片斷的，也不能只挑自己喜歡的經節來讀就好，如此容易斷章取義、曲解真理，我們需要全面真理的了解。
耶穌受魔鬼的試探時，魔鬼就是引用聖經的話，對耶穌說：「你可以從聖殿上跳下去，因為經上記著說：天上的使者必來扶持托住你」但是耶穌回答說：「經上又記著說………」各位！耶穌回答的這個「又」，就是平衡的道理。我特別喜歡『又』這個字，因為當耶穌把「又」這個字，提出來的時候，就提到了平衡真理的全面性。有一些基督徒，只抓住經上記著說：「因信稱義」，就認為只要信就好了，行為如何不要緊，反正神會負責到底，這就走入了極端，與福音有偏差。雖然經上的確記著說：「人是因信稱義，不是憑行為(以弗所書二：8-9)」，但經上『又』記著說：「信心若沒有行為就是死的(雅各書二：17)」，若一個人自己認為是「基督徒」，卻繼續不斷活在罪中而不悔改的人，他的行為卻是證明他不是基督徒了。但有一些基督徒，走入另一個極端，感覺單憑信心是不夠的，必須加上自己的「好行為」方能得救，於是自己「苦修」、「犧牲」「做功德」藉能換取「得救」，這就落入保羅所說的「別的福音」了(加拉太書一：6)。其實，信心與行為是一個事實的兩個表現，有了信心就有新生命，有了新生命自有新生活
(行為)。主說：「好樹結好果子 (路加福音六：43)」，有好果子乃因有好樹的緣故。
真理正如一隻鳥，不能單翼飛行…全面真理不是在於「經上記著說……」，乃是在於「經上記著說……」與「經上又記著說……」。「經上記著說……」與「經上又記著說……」這兩處的經文一定要平衡起來，正如鳥的左右兩翼，動作一定要均衡，才能起飛。
總而言之，不管是「見樹不見林」、或是「見林不見樹」，都是因為在某一方面的偏差而忽視了全面真理的平衡發展。
談到偏差，我趁便談一談目前引起爭議的敬拜讚美，今天有些教會提倡新方式的敬拜讚美，唱「敬拜讚美」的歌通常帶有動作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且台上主要歌手每人都有一支麥克風，這些都是「敬拜讚美」特殊的現象。有一位新搬來的老太太要去附近的教會做禮拜，當走到教會門口時忽然聽到裡面傳出勁歌熱舞的聲浪，好像去到歌廳，她心想是否走錯了，再仔細一看，沒錯，這確是教會，但探頭一看，怎會台上有一群年青人在大聲唱歌、大跳搖滾熱舞、並以重金屬樂器伴奏？這位老太太想「我來錯教會了，我的教會不是這個樣子！」
各位！年青人要用自己喜歡的方式來敬拜本無可厚非，為了吸引對教會沒興趣的新新人類，這些流行曲風的詩歌可能大受歡迎，但是如果手舞足蹈的肢體動作，與歌詞無關，讓人感到是在作有氧舞蹈或娛樂，很難想像是在敬拜上帝。更何況教會的流行音樂，是模仿教會外「世俗」的音樂所寫的，例如Rock(搖滾曲風)。有很多青年以搖滾樂作為反傳統、反教條、反古典等的工具，很多嘻皮因而趁機混進教會，吃搖頭丸、吸毒、穿破衣、奇裝異服、留長髮等等……教會也因著引進搖滾樂大受影響，甚至整個價值層面開始崩潰，這就走入偏差的歧途，難怪傳統敬拜的教會，會反對用流行音樂來敬拜，甚至連名佈道家唐崇榮博士也起而大聲疾呼，說這是魔鬼的音樂。
傳統敬拜固然有它的價值，但不接受新方式的敬拜讚美，一味的反對，墨守成規，固步自封，不求創新，這也是一種偏執。因為「創新」是神創造人、給人生命的本能，人裡面有創新之天賦，不論講章、文章、思想、藝術、歌曲、科技……都有神給人「創造力」。我們作神的工，多用時間心思研究，就必有許多「創新」的方式。記得我剛開始用電腦的時候，用的是"彗星一號"的軟體，後來用WORD的軟體，但這兩個軟體不相容，兩個系統會打架。如果要讓它運作得好，就得捨棄舊的慧星系統，才能按裝新的WORD系統。今天我們處在一個瞬息萬變的時代，需要不斷的創新，來適應時代的需要。
其實，今天的「傳統」是以前的「創新」，而今天的「創新」也可能是將來的「傳統」，所以傳統是可以按時代不同而改善的。但是，馬太福音二十四章35節說：「天地要廢去，神的話卻不能廢去」。各位！儘管時代是如何的改變，聖經的真理卻是永久不變的；傳福音及教會事工方式可以改變，但福音之內容是絕對不能改變的。我們禱告：
禱告：
天父上帝！我們感謝祢，地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬乎祢。祢用指頭造天地，祢以大能托著它們運行。祢呼出之氣，叫人得著生命。天父上帝！祢的奧秘，我們永不能測透。我們在祢偉大的創造中，在星宿的運行中，在四季的交替中，看見祢那智慧的手；我們在罪惡中被救贖，看見祢那慈愛的手；我們在過犯一次又一次的赦免中，看見祢那憐憫的手；天父上帝！我們願向身邊的人傳揚歌頌祢既全能偉大而又慈愛的手。感謝祢對我們的拯救，不然我們還是活在絕望中；感謝祢賜給我們家庭的溫暖、有工作的能力；感謝祢，雖然我們擁有不多，但不至缺乏；感謝祢，賜給我們教會的生活，雖然我們所知有限，仍然給我們有學習事奉的機會。
求使我們能勇敢地承認自己的「不完全」及「主觀」，能以聖經的教導為依歸，求聖靈不斷地啟示，好讓我們能明白平衡真理的重要；有追求及謙卑的心，深信神必加給我們能力、指引我們方向，走向祢要我們走的道路，好叫我們能夠趨於一個靈命成熟平衡的狀態，作一個不偏不倚、平衡真理的基督徒，榮神益人。奉主耶穌得勝的名祈禱，阿們！
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