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談情說愛
張明仁 講述
經文：雅歌一：4，四：13、14、16，四：7、5，五：10-16，八：6-7
週末是七夕情人節，我不是要講七世夫妻「牛郎織女」的民間故事，而是聖經所記載所羅門王與與一位生長在荒郊野外牧羊女的羅曼史。當所羅門王假扮平民在郊野看到這位正在牧羊的窮家女時，驚為天人，一見鍾情。那牧羊女也在還沒發覺所羅門的真正身份之前墮入了情網。後來所羅門王帶牧羊女回到耶路撒冷的皇宮，牧羊女才知道原來情郎就是當今的皇帝。但她在皇宮內面對所羅門王許許多多個個漂亮的妃嬪，覺得自己黯然無光，因為多年的郊野生活，令她的皮膚曬黑了，她覺得自己比不上其他濃妝艷抹的妃嬪。所羅門王雖然擁有那麼多的妃嬪，但他與牧羊女的這段戀情，卻使他體會到從未感受到的真摯愛情，因此所羅門將這段戀情記錄下來，使我們得以目睹如此感情細膩的戀歌，這就是所羅門的「雅歌」。雅歌中的男主角就是所羅門王自己，女主角就是牧羊女書拉密女。雅歌在表達愛情方面，沒有任何文獻能出其右，人類的愛情從此成為一個典範：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(雅歌八：7)
，有學者認為這一節是雅歌文學的最高潮。
所羅門的「雅歌」，稱之為「歌中之歌」。「雅歌」全卷並沒有提到神的名字，並且在文學表達的語法上，讀來好像情色文學，文中毫無保留的描寫出男女主角的愛情。但如果我們仔細加以思考，就會體會出來，原來「雅歌」是描寫基督與教會的關係，因為教會是基督的妻子，以弗所五章32節說：「這是極大的奧秘，是指基督和教會說的」。
為什麼說教會是基督的妻子呢？因為起初上帝從亞當身上取出一條肋骨，製造了夏娃作他的妻子。多年以前，我在商協教會當青年團契的顧問，聖經比賽時，問一個問題：「聖經中第一個流血的人是誰？」許多青年回答說是亞伯，因為創世記四章8節記載：該隱殺了他的兄弟亞伯。然而正確的答案應該是亞當。因為亞當跟我們一樣是人，有血有肉，當亞當被取出肋骨時，勢必流血，不流血就不能取出肋骨，亞當流血就預表教會被建，因着基督在十架上流血建立了教會，預表就此應驗，所以說教會是基督的妻子。
我們讀創世記，在神創造萬物之後，立刻讀到婚姻的故事創世記二章21-24節：「上帝使他〈亞當〉沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人〈夏娃〉，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」。在這婚姻裏，亞當豫表基督是丈夫，夏娃豫表教會是妻子；接著在以賽亞書、耶利米書、以西結書、以及何西阿書裏，我們看見神渴望得著一個妻子與祂同活，神愛祂的子民，如同丈夫愛自己的妻子；以賽亞五十四章5節說：「因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名……」；何西阿二章19節說：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我」。從這些經文中我們看見，神的子民是祂的妻子，而神自己是新郎，在神與神的子民之間，有婚姻之愛。
到了新約，主耶穌將祂自己比喻作新郎，教會是祂的新婦（太九：15）；施洗約翰在為基督作見證時說：「娶新婦的，就是新郎」（約三：29）；保羅對哥林多的信徒說：「我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督」（林後十一：2）；又在以弗所書中清楚的將基督與教會比喻為丈夫與妻子（弗五：25-32）；約翰在啟示錄中說：「我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了」（啟十九：7），以上這些經節都指明，基督與信徒之間的關係，乃是愛的關係。雅歌這卷書也讓我們領會：基督（所羅門王所豫表的）如何愛我們，而我們（書拉密女所豫表的）應該如何愛基督。這種愛情正如書拉密女所說的：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」(雅歌八：7)
所羅門王一共寫了1005首詩（王上四：32），他雖然寫了1005首詩，但沒有一首詩能和「雅歌」相比，所羅門雖然寫到草木花卉，也寫到飛禽走獸，但當他寫到「良人」和「佳偶」的關係，藉以描寫「基督」與「教會」的關係時，這樣的詩才是上等的詩，所以所羅門的「雅歌」被稱為「歌中之歌」。
信徒聚集敬拜就是「教會」，主基督把教會比作新娘，美雀傳道講到新郎與新娘彼此吸引的時候，引用的經節是雅歌一章4節，新娘說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室……」讀到這裡，有人禁不住要問：王帶新娘進到內室做甚麼？當然就是滿足她。雅各書四：8也說：「你們親近神，神就必親近你們」，神最喜悅的不是事工、不是我們努力做什麼，而是像馬利亞一樣先「渴慕他、親近他」，這是首要的！路加福音記述了有關馬大的事，她正忙碌地為耶穌預備食物時，她妹妹馬利亞只顧坐著聽耶穌講道，馬大向耶穌抱怨說妹妹不幫忙，耶穌則更正她的想法，說：「馬大！你為許多的事思慮煩擾，但不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」（路十：41、42）。耶穌說這話，指出生命中最首要的，也是得到最大回報的，乃是渴慕主、親近主，與主相交。往往我們像馬大一樣忙於事工、忙來忙去，忙到忘記初衷，忙到忘記神等候我們許久，結果就疲乏了。「忙」這個字很有意思，「忙」乃「心亡」。
願神吸引我，我就快跑跟隨祂，祂就帶領我進入內室，我裡面有他，他裡面有我，在主裡得著滿足有餘。之前我們查考的傳道書讀到虛空的虛空，今天我們查考的雅歌書卻讀到滿足的滿足，滿足與虛空成了對比。記得分享的時候我曾說：基督的愛乃治癒人空虛的良藥，因為神的愛能填補人的空虛，惟有基督能滿足我們。
美雀傳道又引用雅歌書四章13-14節，新郎說：「你園內〈指新娘〉所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品」。這裡新郎所描述的花果樹木，大部分含有幽香，且是貴重罕有的精品，借以形容新娘擁有討新郎喜愛的特質，一些解經家認為這些香料具有「催情」作用，果真這樣，那新郎以此來讚美新娘的美感與性感實不為過。
接下來16節新娘說：「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫他佳美的果子。」這句話是新娘對新郎讚美的回應。新郎把新娘比作園子，新娘把新郎比作吃佳美果子的良人〈新娘對新郎的稱呼〉，新娘要求：「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來」。到底是北風，還是南風？新娘不是科學家，也不是航海家，她對風向根本不會分辨，她是一個熱戀中的少女，她只知道「風吹在我的園內」，就能把「其中的香氣發出來」，反正只要有風來把園中的香味吹到新郎面前就行。
「…..吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」這句話我能體會，因從前我曾走過一條桂樹林道，正值花開，一陣風從桂樹林中吹過，連十幾公里外也聞到桂花香。「願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子」這是新娘對新郎的邀請，「園子」是新娘最引人的地方，裡面充滿著性愛的香氣及甜蜜。在四章12節的時候新郎還說新娘是關鎖的園。但四章16節這裡新娘積極地回應新郎的渴求，願意為他打開「園子」，邀請他進入。這裏的用字很美，前面新娘說「我的園內」，後面新娘卻說「良人自己的園內」，這個「我的園」，已經變成「他的園」了。園子既已屬於良人，園內所有佳美的果子當然也屬於他，他可以自由享用。還有，新娘先是說：「良人屬我，我也屬祂！」到了這個時候，她卻說：「我屬良人，良人也屬我！」注意到沒有？你看這裏的用字，次序改變了，新娘不再把自己當作中心，而把良人變作她的中心了。良人這個時候說：「我進了我的園中」這句話表達了新郎已經完全的佔有新娘，在性愛關係中，夫妻間體驗著「良人屬我，我也屬他；我屬良人，良人也屬我！」（歌二：16）彼此相屬的關係，也就是創世記二章24節上帝所立下「二人成為一體」的關係。
美雀傳道也以「你儂我儂」這首歌做比方，這首歌是名音樂家李抱忱作曲。歌詞取自元朝書法家趙孟頫的妻子，據說趙孟頫嫌妻子年老色衰，欲納妾，趙夫人就寫了這首「你儂我儂」的詞回應他，趙孟頫看了之後，不由得深深被打動，從此打消了納妾的念頭。到底
趙夫人寫了甚麼，竟能感動到他的丈夫打消了納妾的念頭呢！原來歌詞說：「你儂我儂忒煞情多，情多處熱如火，滄海可枯堅石可爛，此愛此情永遠不變。把一塊泥捻一個你，再用一塊泥塑一個我，將你我一起打破，用水調和，重新捻一個你，再塑一個我。從今以後，我泥中有你，你泥中有我」。雅歌這裡所描寫的新郎與新娘，正是你儂我儂，我中有你，你中有我，兩情密契，彼此相屬，如膠似漆的愛情，何等的甘甜，何等的享受。
以前我讀「荒漠甘泉」，對於「北風阿，興起！南風阿，吹來！」卻另有預表，說北風是凜冽刺骨的，預表逆境和苦難。有時候，上帝用猛烈的狂風來試煉祂的孩子們，當火把燒得最旺的時候，正是將火把拿起晃動的時候；當檜木氣味最香的時候，是將它投在火中焚燒的時候。記得小時候就唸過：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」，信主以後才真正體會其中的意涵。一個基督徒最豐富的靈命，是在經歷各種苦難和試煉中掙扎出來的。事實告訴我們，芬芳的香氣是潛伏在香料樹裏面的，「風」指環境，環境對我們總是試驗，在各種突發的環境中，能讓我們格外經歷基督，且散發出因經歷基督而有的馨香之氣，成為神的享受。
最後，因為再過幾天就是七夕情人節，我要以雅歌的最高潮，這一節經文來做結論
(雅歌八：7)：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」。雅歌書並非論述一對不知天高地厚的男女，只知憧憬著羅曼蒂克的愛情，對愛情作出不切實際的幻想；相反地，他們明白在婚愛的過程中，會有「眾水」與「大水」的危難。他們的愛是幾經艱苦、排除萬難才贏取得來的。據報載，有一對夫婦所乘坐的船在南中國海翻沈了，幾經艱苦，終被獲救，記者訪問作丈夫的當時的心境，他說當時他既恐懼、又開心。恐懼是怕沒有人前來營救，加上海中有鯊魚出沒，隨時都會喪命；開心是因為他的妻子許久以來沒有這樣緊緊擁抱著他。不少時候在渡過難關之後，婚愛的關係才會更上一層樓。因此，不要害怕或逃避困境的來臨，要在困境中用真愛的力量去闖關。每對夫婦都盼望能白頭偕老，沒有人只希望得到一份幾分鐘熱度的愛，關鍵不單在於夫婦二人彼此的付出，這只是平面的愛；更在乎能否靠神的恩典，支取真愛的力量
，書拉密女知道「真愛」是無價之寶，若不是出於真愛，就是良人用皇帝的地位，採用銀彈政策，將萬貫家財都給她，亦無法得到她的芳心。那麼請問：真愛值多少錢？這問題未免問錯了，因為愛情不可以拍賣，亦無法被任何物質所收購
，有人以為金錢萬能，其實真愛是金錢買不到的。「真愛」不能被掛上價碼，正如救恩不能用金錢去衡量一般。但這不是說真愛不值錢，只能說它是無價之寶。
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