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小組查經分享
拒 絕
張明仁
講述
經文：路加福音九章51-56節
剛才我們讀的路加福音九章51-56節，讀到耶穌定意要往耶路撒冷去，這些跟隨耶穌的門徒也就隨著耶穌的心意前往。從加利利前往耶路撒冷，走直路是要穿越撒瑪利亞的，但大部分的猶太人都會繞路，因為猶太人與撒瑪利亞人的紛爭，已有數百年的歷史（約四：9）。撒瑪利亞位於猶太地的北面，當主前七百餘年北國以色列亡於亞述後，亞述將異族人徙置在該地
(參王下17章)，從此那裏居民的血統非常雜亂，猶太人視撒瑪利亞人為『雜種』，不屑與他們來往。撒瑪利亞人也會想辦法阻擋，或是傷害那些過境的朝聖隊伍。耶穌選擇這條路直往耶路撒冷，就顯得並不尋常，他們沒有依照常理繞過撒瑪利亞，反而一反常態直接進到撒瑪利亞村莊。主打發門徒先進入打探，看看有沒有人願意接待主，結果家家戶戶都拒絕。講員聖光何世莉老師就以「拒絕」為題，講到門徒面對被拒絕時的反應，以及主耶穌的反應。
談到「拒絕」我就想到一個故事：相傳俄羅斯有一位皇帝，名叫艾梵(Ivan)，他常常化裝成老百姓的模樣，親到民間視察。一天晚上，他化裝成乞丐，挨家挨戶討飯請求投宿。家家戶戶都看不起他，都拒絕接待他。最後來到一家茅屋門前，那位貧窮的家主請他進去，給他一杯清水和一片麵包，讓他睡在乾草床上，對他說：「對不起，我只能這樣招待你了，因為我的妻子剛剛生下一個孩子，需要照顧！」這位皇帝躺在草床上睡覺，十分滿意。第二天早晨，他道謝而去。幾天以後，一輛豪華的御車開到茅屋門前，皇帝帶著侍從走下車。那個窮人看到皇帝戰戰兢兢，連忙跪在皇帝面前。皇帝把他扶起來，說道：「不要驚慌，那天晚上睡在你草床上的乞丐就是我，你接待了皇帝，你給的東西雖然不多，卻是誠心接待。現在我來報答你的愛心，把你的小孩抱來，你可以用我的名字叫他，他長大時，我要栽培他，給他官位！」接著皇帝又給他一大袋的金子說：「給你用！如果還有需要，不要忘記告訴那位曾經睡過你草床上的人！」皇帝走後，這位窮人因為沒有拒絕接待皇帝的緣故，立刻脫離了貧窮。而那些拒絕接待皇帝的人，一聽到這消息都頓足捶胸，十分的懊惱。
我們行走於世間，每個人都應有接納與寬容之心，少一份拒絕、多一些包容、多一些方便。但有時我們也要學會拒絕，當交際應酬時，客戶邀你一起上酒家把酒言歡，為了生意想拒絕又難以啟口。記得以前在台南大飯店與前高雄市長蘇南成有一面之緣，與他同席的陳禹洲剛好在飯店遇見了我，就把他介紹給我〈我跟陳禹洲是台南榮聲合唱團的朋友，他是台南南門基督長老教會唱詩班的指揮，曾獲全國男聲獨唱冠軍〉，介紹時蘇南成坦率舉杯要我與他一起乾杯，我因基督信仰的緣故從未喝過酒，所以再三地拒絕，使他臉面盡失，憑著幾分酒氣，一定要我非乾不可，場面弄得很僵。我曾經遇到有些店家作生意未免太誇張，當一件東西因為太貴你不想買時，店員卻繼續糾纏你，使你不勝其煩，甘脆向他擺明説：「我帶的錢不夠了！」出此下策，想必店家不會繼續糾纏吧！其實不然，有些惡劣的店家居然會說：「我們的店有信用卡，你要不要現場申請一張？」在美國買東西，我還不曾遇到這種情形，而且買完之後不滿意都可以拿去退錢。
推銷員推銷產品，最怕的就是「被拒絕」。其實我們基督徒也可以說是「推銷員」、我們推銷的產品就是「福音」。當我們傳福音的時候，常常會看到一些嘴臉，以前我也常常不勝其煩的對那些找上門的推銷員，會給吃閉門羹，現在回想起來，就會覺得很愧疚。我們傳福音和作業務推銷最大的差別就是，作業務推銷講求的是業績並且從中得到利益；傳福音卻不以業績和利益作為考量，傳福音就像是自己喝過一杯好茶一樣，自己喝了覺得香、不錯，才將它和別人分享，這裡面完全不求自己的利益，甚至自己犧牲付出也要將這好東西分享給人，要求的就是使別人同得「福音的好處」分享基督的救恩，這是一種出自「愛」的分享，也是救人靈魂的行為。說實在，人都喜歡「被接納」，不喜歡「被拒絕」，人性就是這樣，被拒絕的時候情緒會就不太好。其實十字架這道路，不是很受人歡迎的，剛剛我們所讀的經文52節這裡說：「…他們到了撒瑪利亞的一個村莊，那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。」撒瑪利亞人和猶太人的敵視很早就有，這時候主耶穌不是刻意要產生衝突，主耶穌選擇的是面對，直接進入這衝突的區塊，因為福音無論何時何地、得時不得時，都要傳，主耶穌所盼望的就是福音能傳遍每個角落，福音不會因為人種、環境、地域或膚色而有所限制，所以上帝也希望撒瑪利亞人能夠得救。但是聖經說：「那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去」（路九：53）。
我們看到有雷子之稱的約翰和雅各，反應很另類，心中燃起怒火，衝口而出，說：「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？」
(約翰和雅各所引述的以利亞事件是記在列王記下一：10-12)。使徒約翰的個性，是屬於衝動型的，很容易和別人一言不合就起衝突，馬可福音三章17節，馬可就用「雷子」來形容約翰的性情。約翰這種反應，就是一種衝動，自以為是替天行道，但很多時候這種出於忠心的衝動，會妨礙了上帝的旨意。雅各書一章20節說：「因為人的怒氣、並不成就上帝的義」如果，我們在事奉的位置上，在跟隨耶穌的角度上，還想著要用我們的衝動來幫助我們的主的時候，我們其實是在阻礙上帝的計畫。古人留給我們為人處事兩句重要的銘言：「小不忍則亂大謀！」這是告訴我們當存忍耐的心去克制自己發怒的情緒。雅各書第一章19-20節告訴我們：「….你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；」這三句話很切合情緒傷害的理論，對衝動者實在是妙不可言的針砭。雖然門徒相信藉著耶穌的名可以吩咐火從天上降下來，可是他們只了解耶穌的權柄和能力，卻沒有了解到耶穌愛眾人的心。面對撒瑪利亞人的敵視，耶穌不但不想消滅撒瑪利亞人，反而希望他們能夠得救。
主耶穌道成肉身來到世上是為了要拯救世人，他不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。約翰福音四章，耶穌曾對一個撒瑪利亞的婦人講道，無非就是要表明上帝也愛撒瑪利亞人，在門徒的眼中那些不可愛的人，主耶穌依然願意他們能夠聽到福音而得救，這是耶穌和使徒約翰在心態上很不同的兩種想法。如果我們傳福音的時候，遇到不歡迎我們的人，給我們不好的臉色看，我們會不會希望這個人馬上就被火燒死嗎？也許我們大部份的人不會這麼希望。但是社會上就是有一些比較偏激的人，當事情不順他的意，可能他就會做出許多不理性的事情出來，有許多不幸的社會新聞事件，都是這些性格偏激、情緒失控的人犯下的案件。而在這故事當中，使徒約翰就是屬於這一種類型的人，事情如果不合他的意，他就會惡言相向，甚至於咒詛對方。而且似乎還會有一種心態，當時約翰和雅各在爭論誰為大，他要借用這個機會，向眾人，尤其是彼得，顯示自己有大信心，能夠行大神蹟，甚至像以利亞一樣，叫火從天上降下來，燒死這些撒瑪利亞人。因此，他們骨子裡，並不是單單要惱怒撒瑪利亞人不接待主，乃是要藉此表現自己為大。今天，在基督教的圈子內，我們豈不是看見許多人藉著敬虔的外貌，來批評別人，其實骨子裡，為要顯示自己屬靈份量和權柄嗎？所以事奉的人，在教會擔任什麼職位或身份，被選為執事，都不應該視之為是自己的榮譽，而是一份的責任，這就是一個跟隨耶穌的人，一個僕人事奉者應當有的心態。
所以耶穌看雅各和約翰出於衝動時的錯誤心態，轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道」（路九：55）。主耶穌在這裡對門徒作了一個教導，就是在路加福音九章56節所說的：「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」
當時耶穌正走在十字架的路上，要捨己去救人，若是用火燒毀這城，就與十字架的道路相牴觸。耶穌在這件事上也活出十字架的實意——祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂就是這樣不開口。祂受人辱罵，從不還口。這就是十字架的路，是耶穌的心。如果我們要跟隨主耶穌的腳蹤而行，就要學習背起十字架，像我們的主一樣，即使遭遇羞恥、辱罵，也不憤怒，更沒有要求神降火焚燒的意念；反而滿懷憐憫恩慈，只給祝福，沒有咒詛。
耶穌降世的目的，不是要給人「定罪」，而是要「救人」，唯一的動機就是「愛」。神並沒有強迫人一定要接受，因為祂給人自由選擇的權利。有兩個女人，其中一個拿著聖經，一個抱著耶穌的像，在超市的門口大喊：「信耶穌得救、不信者下地獄！」好像人還沒信就下地獄，結果適得其反，有人回家就責備自己的妻子，不許她到教堂去！她們所作的不是傳福音，是給耶穌抹黑，羞辱了主的名。因為不信者的罪不是耶穌加給他們的，是他們原本就有的，神並沒有把任何人送到地獄去，祂只是讓人們住在他們自己「今生所作的選擇」裏。如果有人選擇不與耶穌同行的，那麼神就讓他們在死後繼續這樣的生活
(與耶穌隔絕)，而整個宇宙裏惟一沒有耶穌的地方就是地獄。事情就這麼簡單！地獄是非常真實的，但沒有人非去不可。
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