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剛才我們讀的詩篇一○八篇1-6節，我對照了詩篇五十七篇7-11節，發覺這兩處的經節，字句內容竟完全相同，這是大衛躲避掃羅追殺，又被迦特王亞吉猜疑，而逃到亞杜蘭洞，那時他就作了這首詩。
本週〈2013.10.20〉王傳道的講題是「堅固信心」，如何堅固信心呢？王傳道講到三個題綱：「一、敬拜讚美堅固信心〈1下，3-5〉；二、晨更靈修堅固信心〈2節〉；三、禱告交託堅固信心〈6節〉」
一、敬拜讚美堅固信心
第1節，大衛說「神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！」「心」代表了意志、思想、決定等內在的運作；「口」代表行動，所謂「心由口出」，內心產生思想，就從口裡表達。而「口」的原文是「榮耀」，表示以唱詩讚美榮耀神。值得注意的是，大衛不但是用「口」來歌頌神，他更是用「堅定」的「心」來歌頌神，「堅定」是信心先被建立，然後越發堅固的意思。
3-5節大衛又說：「耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！因為祢的慈愛大過諸天；祢的誠實達到穹蒼。神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！」大衛不但稱頌神，更高舉神，他相信神的慈愛和信實超過宇宙穹蒼，大衛遇見困難時並沒有苦哈哈，而是以唱詩讚美作信心的宣告。當一個人落在危難之中，他的感情反應是非常複雜的，可能是沮喪、憂慮、戰兢、徬徨、埋怨......等，這些情感會耗盡我們一切的精力，接著是混亂、盲目和消沉。大衛落在危難之中，活在朝不保夕的日子裡，他同樣會有上述的情感反應，可是大衛抱著對神的強烈信念，「神是慈愛和信實的」基於這種信念，他用詩歌淨化自己的情感。他說：「我心堅定，我要唱詩，我要歌頌！我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起：我自己要極早醒起！」
他以詩歌幫助自己的心靈回到神的慈愛與信實之中，他歌唱神的慈愛與信實，亦即表達了神就是他生命的信念，因此他的情感被提昇了，他的靈從愁苦轉向喜樂，信心也就越發堅固。
想想看我們自己是否也落在痛苦中？我們當效法大衛，縱然痛苦，仍要提醒自己的心向神歌唱，唱詩讚美能幫助我們把焦點重新對準神，使我們的信心堅固，心中得以安慰，生命得以造就。
使徒行傳十六章記載，保羅和西拉被下在監裏，兩腳上了木狗，雖然手和腳都被鐵鍊捆綁，但卻綁不住他們的靈。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。保羅和西拉的唱詩讚美，重點不在他們的歌聲，而是他們他們的信心，令獄友都不得不側耳而聽，他們的讚美神，改變了屬靈的氣氛。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了，但囚犯都沒有逃跑，反而是獄卒信了基督，而且他的全家都在當夜受洗。由此我們知道唱詩讚美能使我們跳脫捆綁，讚美的反面就是抱怨，我們所抱怨的環境，會變成捆綁我們的「鎖鏈」，而唱詩讚美會使我們斷開一切的「鎖鏈」，重新對焦在神的慈愛與信實上面。
魔鬼不喜歡我們敬拜讚美神，那是因為他要人只敬拜他，他無法忍受人們敬拜神。尤其我們在教會的禮拜中，不只有會眾的讚美，更有經過特別造就有心奉獻的詩班獻詩，神的名更得榮耀，魔鬼就敗退蒙羞。
王傳道也以歷代志下廿章20-23節所記載詩班讚美得勝的故事為例，當摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同攻擊約沙法，約沙法便設立歌唱的人，頌讚耶和華，使詩班穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」眾人唱詩讚美的時候，耶和華就派兵擊殺那來攻擊的人。
詩篇81篇告訴我們，上帝是我們的力量，所以你們要大聲唱歌。不只用嘴唱歌，更要打手鼓，彈美琴與瑟讚美上帝。以弗所書五章19節，也勉勵我們，當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主。靈歌就是信徒心中的感受所做出來的歌。王傳道說他很喜歡一首詩歌「最知心的朋友」，詩歌的作者是近來頗受注意的中國大陸小敏，她出生於河南極貧窮農家，成長期間體弱多病，沒受甚麼教育，更不懂樂譜，但專業人士認為北大的博士生寫不出她的詩詞，北京音樂學院的學生寫不出她的旋律。她的詩詞簡短易記，旋律音節易唱；很受大眾喜愛。她的詩歌不只激勵很多人信耶穌，還鼓舞不少信徒獻身傳褔音，成了一股強烈的宣教力量，蔓延全國偏遠的山區鄉村，她的詩歌就是真實生命經歷，美好的信仰見證！
二、晨更靈修堅固信心〈2節〉
第2節：「琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」琴瑟可以傳揚人對神的心懷意念，挑起我們心中對神的敬拜。大衛在早晨向神禱告，並說「我自己要極早醒起」這就是晨更靈修的好榜樣。「極早醒起」原文是「要在黎明破曉的時候醒起」。大衛極早起來，乃是心靈的渴慕問題，因為他渴慕神而極早起來讚美祂。在聖經裏，雖然沒有神的命令，叫我們早一點起來，可是有很多的榜樣使我們看見，所有忠心事奉神的人都是清早起來的。他們清早起來，與神交通，作神的工。連神的兒子耶穌自己也早起，祂天未亮就起來到曠野去禱告，何況我們呢？在聖經裏我們看到耶穌是個大忙人，有時祂會忙到忘了吃飯，但祂絕不會忙到連禱告都忘記了，就以馬可福音一章的內容為例，就可以看到耶穌在一天中作的事情何其多，不僅忙了一整天，晚上還要幫彼得岳母醫熱病，更有很多人聞風而來，而耶穌又服事他們，也許這些人群散去時，已經過了半夜了，主耶穌該好好休息了。如果祂第二天早上多睡幾小時，是可以諒解的，但祂並沒有如此行，反而次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來到曠野地方去，在那裡禱告，這正是在馬可福音一章35節所寫的景象。我們現代人十分忙碌，尤其是基督徒，因為我們在工作上要有見證，在教會中要有服事，又要顧好家庭，否則就不能有好見證。所以，基督徒忙碌是正常的，但我們應該學習像耶穌一樣，清早起來禱告，從神那裡支取能力。無論我們的生活再怎麼忙碌，別忘了：每天清早起來，從晨更靈修開始我們這一天的生活。
舊約以色列人是清早起來拾取嗎哪，太陽一出，嗎哪就消化，吃不到了，也就是說，嗎哪總是在日出以前收取的〈出十六：14-21〉，神定規在每日早晨的時候，把屬靈的糧食、聖潔的交通分祂的兒女，起遲了就吃不到嗎哪。套一句俗話說：「早起的鳥兒有蟲吃」，要得著屬靈的糧食，得著屬靈的造就，就得早一點起來。聖經說：「門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此」(箴廿六：14)。
箴言九章10節也教訓我們：「敬畏耶和華是智慧的開端」，開端在這裡指著的是甚麼意思？舉例來說，我們的車要加油，第一件要做的事，就是先打開油箱的蓋子，這就是開端，如果蓋子不打開，油就加不進去，雖然拼命的加油，但是油箱裡仍然沒有油。如果先打開蓋子，油就可以加進去，許多人不懂得這個秘訣，不曉得先打開油箱的蓋子，雖然拼命賺錢，但勞碌得來的卻都落了空。所以賺錢固然要求緊，但靈修應擺在第一，每天清早起來，第一件要做的事就是要靈修，因為這是每天生活的一個開端，如同一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能進入神的同在。一個正常基督徒的生活，就是每天清早起來，在開始一天的工作之前，先到神的面前加油，獲取所需的能源，可以力上加力量、恩上蒙恩。我們應該養成一個習慣，就是把早晨最初的時間獻給神，神喜歡初熟的果子，喜歡頭生的，就是這個道理。在清晨的時候，日間的事務還未打擾我們，我們的心正是一片純白；清晨也是環境最安靜的時候，人事未興，賓客未至，正好趁這時刻與主交通，聽神的聲音，見神的面，並且從神那裡得著上頭來的力量。主是在早晨復活，因此早晨也象徵復活的新鮮，所以早晨最初的時間，應該是親近神的時間，不應當把最好的時候用在別的事情上，應當把我們一天之中最好的時光──清晨──用在神面前。從前的大祭司在每天清晨所作的頭一件事，就是把燔祭擺在祭壇上，燔祭所描繪的是全然奉獻給神。如果自己想要度過美好的一天，就應該在一天的開始，把自己當作燔祭獻給主，是活祭，是聖潔的，是神所喜悅的〈羅馬書十二：1〉。
三、禱告交託堅固信心（6）
第6節：「求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救」。「求」就是「禱告交託」。這是大衛親身的經歷。有人說：讀經如同吃飯，禱告如同呼吸，人若不呼吸，就活不下去；同樣，基督徒若不禱告，靈命就會窒息死亡，若要維持靈命，就不能不禱告，並且要常常禱告，像呼吸一樣不能停止。不是遇到事情才禱告，而是在日常的生活裏，無論行路或躺臥，搭機、坐船、乘車，隨時、隨事、隨地開口向神禱告（不一定閉眼）。有時聽見救護車經過，發出喇叭警聲，我們不禁脫口而出∶「主啊！憐憫車中的病人，受傷的人，阿們。」讀報紙新聞報導，地震，風災，火災，水淹…，我們便禱告：「主啊！求祢憐憫，求主憐憫施恩給他們…」代禱不僅在教會和教會的禱告會中，隨時、隨事、隨地都可以代禱。創世紀二章7節：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人」，神賜給我們禱告的權利，使我們藉著禱告能夠與神息息相關，吸取神的生命，藉著禱告，與神相交；藉著禱告，吸取神的豐富，使靈命得以維持，並且越發長進。
馬太福音七章7節應許說：「你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門」；腓立比書四章6-7節也應許說：「應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念」，常常我們心中掛慮憂心、自己背重擔，卻沒有將所要的告訴神。主給我們第一個禱告的應許：「你們祈求、就給你們」、「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著」（可十一：24）。耶穌告訴我們說，信是得著的、就必得著，不是說信必得著的、就得著。真實的信心都是在禱告中知道神已經作成了，「是得著」說到神已經成就了所求的，當我們得著了這樣的信心，祈求就變成了讚美，感謝神聽了我們的禱告。
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