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本週〈2014.07.20〉王傳道以「饒恕的愛」為題證道，經文是剛才我們讀的創世記五十章15-21節。
「饒恕」是聖經中一個很重要的單字：它在新約中出現146次。一個人若沒有被得罪、被傷害的事實，就談不上「饒恕」二字。反之，若長期受傷害、十分痛苦、如影隨形般的鎖鏈加之於身，帶出情緒的反彈，產生了怨恨、惱怒、苦毒、……甚至尋求報復，這個人才需要「饒恕」。談到長期被傷害、被痛苦鎖鏈，王傳道提到在印度有一頭名叫Raju的大象，被鎖上鐵鏈囚禁了長達50年，在這50年間總共換了27名主人，並且同樣持續的被奴役和虐待，牠的主人利用牠來賺取遊客的錢，每日讓遊客騎牠在身上不斷的行走，卻只讓牠吃塑膠和紙張果腹，晚上則被鎖在露天的地方任憑風吹雨打，最後終於被救援組織營救出來，而結束長達50年的悲慘生活。當牠被救出，專家為牠解開鎖鏈的一剎那，根據在場的目擊者表示，竟看到大象流下眼淚。被關了接近半世紀，當重獲自由的一刻真的哭了！這不是一個罪犯的寫照，而是大象Raju的經歷。這故事如果被傷害的不是那頭大象，而是我們自己時，我們還會饒恕嗎？當一個人長期懷怨、苦毒，實在是跟自己過不去時，這苦毒就會像滾雪球般越滾越大，越來越折磨自己。但在我們剛才所讀的創世記五十章15-21節提到一個人就是約瑟，雖然他哥哥們苦害他要到致死的地步，他卻選擇饒恕、忘記傷害，沒有懷怨、苦毒，並以恩慈相待傷害他的人。
約瑟的故事耳熟能詳，約瑟從17歲算起到30歲有13年的時間，經歷了非常多的痛苦，曾被兄長們出賣為奴。為甚麼他的兄長竟做出這樣的壞事呢？因為約瑟的母親拉結，是父親雅各最寵愛的妻子，但只生了約瑟和他弟弟便雅憫便死了。約瑟除了這同母所生的幼弟外，還有十個同父異母生的哥哥們，約瑟常將他哥哥們的惡行報給他們的父親，雅各愛約瑟過於愛他的眾子，給約瑟作了一件彩衣，哥哥們因此嫉恨他。約瑟又曾作了兩次異夢，向他哥哥們和父親述說：一個夢是10個禾捆向他的禾捆下拜，第二個夢是11個星連同太陽月亮都向他下拜，他的哥哥們聽了更是氣憤憎恨他。某日約瑟的哥哥們出外牧羊，父親不放心，差約瑟去探望，哥哥們遠遠地望見他，就同謀要害死他，等他來到就剝了他的那件彩衣，把他丟在坑裡，雖然他苦苦哀求，哥哥們卻都不理睬，恰巧有以實瑪利人路過，要往埃及去，就將他賣給那以實瑪利人，到埃及後又被埃及法老的護衛長波提乏買去作奴僕。約瑟辦事忠心誠實，得到他主人的信任，便將一切事都交托他管理。不料因約瑟生得容貌俊美，竟被護衛長的妻子迷戀挑逗，約瑟處處躲避，有一日約瑟進屋辦事，這女人竟趁機拉他衣服，強要與他同寢，他棄衣逃走，這女人惱羞成怒，反誣告約瑟調戲她，於是護衛長大怒，就將約瑟下在監裡，戴上腳鐐，捆了鐵鍊。直到有一天約瑟因給酒政解夢而有機會站到法老面前，為法老解夢，法老非常讚賞，就重用他成為宰相，統管埃及全國事務，從此約瑟即從階下囚搖身一變而成為顯赫人物。儘管約瑟所經歷的，充滿波折、痛苦和憂慮，但他面對苦難的態度卻值得我們思考和學習。
王傳道在題綱裡說，饒恕的愛就是忘記傷害。忘記一般的傷害是容易的，但是忘記被親哥哥們的出賣甚至殺害是非常痛苦的。從經文我們可以瞭解到，約瑟竟完全原諒了陷害他的兄弟，原諒到幾近已經完全記不起來曾經的傷害，這才是真正的赦免和饒恕。正如我們在電腦上刪除檔案時，會丟進資源回收筒，但這還不算徹底刪除，因為在資源回收筒裏，我們仍然可以把刪除的檔案還原回來。我們試圖原諒別人時，也是這樣，只是把它放到資源回收筒裏而已，例如夫妻雙方吵架後說好了彼此原諒，可是下次再吵架時，又會舊事重提。最近一位姊妹分享了這樣的苦惱，說每次吵架都會帶出舊時的傷疤，每到生氣時就想起以為已經原諒的事，卻在資源回收筒裏，隨時都能撿出來。所以，真正的饒恕正如在電腦上做徹底永久的刪除一樣，再也找不到了！約瑟給他兒子取名叫「瑪拿西」就是「使我忘記」的意思，我們自己沒有辦法忘記，但是神可以讓我們忘記過去的傷害，因為耶穌基督也是這樣赦免我們的，祂告訴我們說，「祂要塗抹我們一切的過犯」（賽四十四：22），塗抹等於一筆勾銷，完全的忘記，基督的血使我們潔淨，比雪更白。
徹底原諒是一個過程，約瑟經歷的這個過程是通過不斷痛哭，尋求神而得到醫治，聖經上提到三次約瑟哭了，王傳道查了原文，約瑟的哭是現在進行式，約瑟是不住地哭，當約瑟和他哥哥們第一次相見的時候，「約瑟轉身退去，哭了一場」〈創四十二：24〉，他本來已經忘記了這件事情，已經忘記了他的家，可是當事人再一次出現，又勾起了他對過去傷痛的回憶，所以約瑟轉身退去，偷偷的哭了一場。約瑟想起了17歲時被哥哥們賣掉時的非常心痛的場景，那時他也許在禱告說：主啊，幫助我！主啊，醫治我！主啊，求使我忘記哥哥對我的傷害，使我不再記著過去的那些事情！第二次哥哥們把約瑟的弟弟便雅憫帶過來之後，約瑟更情不自禁和哥哥們相認，他讓所有的人都出去，告訴哥哥們說，他就是約瑟，是從前你們陷害的那人，然後「他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了」（創四十五：2）。約瑟的哭更深的含義：一方面他特別高興，沒有想到這麼多年以後他還可以見到他的哥哥們；另一方面他又有憂傷，是他的哥哥們把他賣到這裏的；但更重要的是，雖然哥哥們是要加害於他，而神的意思本是好的，所以他說：「現在不要因為把我賣到這裏自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全性命……神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的性命」（創四十五：5-7）。約瑟沒有否定兄長們的惡行，但深信神有公義的安排，為要救他，為要救父親兄弟一家，為要救埃及全國人民，及為要救一切因此得益的人。這時的約瑟已重新看待他以前所遭受的陷害，便選擇將仇恨全然放下，選擇在神裡面愛的饒恕，饒恕的英文就是forgive〈for
+ give)，在馬太十八：21-35提到饒恕，林後二：1-11談到赦免，英文都是forgive，我們常聽人用英文講forgive and forget，好像饒恕就是遺忘，但當我們決定饒恕他人時，卻不是一件容易的事，需要一次又一次的操練饒恕，使那傷痕逐漸得到醫治和痊癒，也越來越不能帶來傷害和痛苦。
本週金句（創五十：20）「為了保全許多人的性命，成就今日的光景」，約瑟由衷的說出了這樣的話，如果約瑟不被出賣，他就不可能來到埃及，就不可能來到波提乏的家裏，也不會被波提乏的妻子誣陷下到監裏，如果不下到監裏，就不會因給酒政解夢而有機會站到法老王面前，蒙法老重用成為宰相，當然也就不會在豐年收集糧倉拯救許多人的性命，成就今日的光景。所以，如果我們倒著推的話，我們就會知道，看起來雖然是傷害，但神的意思原是好的，雖然環境在變，宇宙萬物在改變，人類的歷史在變，別人對我們的態度在變，但是一切都在神的掌管之中。我們發現約瑟，他並沒有求神挪去他的環境，反倒是祈求神在環境中與他同在，帶領他使用環境並在環境中昌盛，因此約瑟給他第二個兒子起名叫「以法蓮」（就是「使之昌盛」的意思）。
所以我們若遇到某人曾傷害過我，因他給我造成很大的損失，我們也不要忌恨在心，求神讓我們忘掉這一切的痛苦。讓我們知道（真實體會）萬事都互相效力，使我們經歷這一切，是叫愛神的人得益處。我們如果肯忘記，也會給別人（那傷害過我們的人）帶來很大的祝福。主在十字架上，在極大痛苦中，他沒有怨恨那些釘他十字架的人，反而說：「父阿！饒恕他們，因為他們所作的，他們不知道。」我們若忘記那些，不忌恨那些傷害過我們的人，反而為他們祝福，這是非常蒙神喜悅的，約瑟就是一個好例子。
王傳道在題綱裡也說，饒恕的愛就是不再定罪。約瑟的哥哥們作夢也想不到被他們賣了為奴13年的約瑟，竟作了埃及全地的宰相，便極其驚慌，唯恐約瑟報復，約瑟沒有否定他哥哥們以前惡毒的動機，但他回應他的哥哥們卻說：「我豈能代替神呢？」〈19節〉，約瑟認為他不是神，沒有權去判斷人，沒有權去審判人，更沒有權去定人的罪。只有神才有權定是非黑白，審判獎賞。聖經中有這麼一句話：「伸冤在神，神必報應。」有人以為這意味著我們心中對某人有仇恨，現在暫且不報，因為伸冤在神，神必報應就等著看其下場，看那人被報應的結局。但是等著看著，卻只看見仇人日漸興旺，各方面盡都如意，就不禁抱怨神不公義。這不叫真正的饒恕，卻有許多基督徒常落入這樣的陷阱中。只是口頭上說饒恕，心中卻可能唸的是「伸冤在神，神必報應。」如此就不算為真正的饒恕了，不是祝福，反而成為一種「控告」。
王傳道在題綱裡又說，饒恕的愛就是是恩慈相待。21節說：「我必養活你們和你們的婦人孩子」，約瑟所承諾的，不只是一般性的關懷，乃是他切身的關愛，而且是延續的。約瑟就將雅各和他哥哥們的後代全部移來埃及，大小眷屬一共七十人。約瑟不但供養父親，也養活了兄弟們各家，直到約瑟去世。人經歷豐盛的恩典，被愛充滿，才有力量去饒恕、去愛。別人傷害我們幾次不重要；別人配不配得饒恕也不重要；我們如何回應神才是關鍵！
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