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本週〈2014.11.29〉潘傳道以「悔轉進天國」為題證道，經文是剛才讀的路加福音十九章1-10節，這段經文是大家很熟悉的故事，很多教會在節期的活動中經常演出話劇。
十九章一開始就說到，在耶利哥城有一個人名叫撒該，他是「稅吏長」，是個財主。耶利哥城離耶路撒冷很近，是從約旦河東岸要進入耶路撒冷最重要的城市之一，早年約書亞帶領以色列人民進入巴勒斯坦時，就是從耶利哥城進入的，因此這個城市在耶穌的時代，可說是交通要道，也是很重要的國際貿易中心，以椰棗、香油和玫瑰出口聞名，所以羅馬政府在這裡設有關卡，作為抽稅的地方，而撒該就是該稅關的負責人。那時的以色列已經被羅馬帝國占領了，以色列人沒有自己的政府，很多事情都被羅馬政府統管，只有一件事情是羅馬政府不願意管的就是收稅，所以找了一些以色列人來替羅馬政府收稅。我們不知道撒該他是怎麼得到「稅吏長」這個職位的，但肯定不容易，當時稅吏這職位是要用錢買的，因為賺錢極多，是個肥缺，尤其是稅吏長更是「肥缺中的肥缺」。根據歷史考據，羅馬政府為了應付龐大帝國的支出，是很會收稅的，有點像今天的工程招標，是以包攬的方式經營，他們在指定的區域內設定一個數目的稅額，然後把徵收權賣給出價最高的稅吏，至於稅吏實收多少，政府不管，所以包到這工程的人就會利用機會好好地大撈一筆，羅馬政府為了要抽稅順利，還給予這些稅吏有一定的社會地位，特別是讓他們擁有兵丁可供差遣，又因以色列人經常有「抗稅」的行為發生，更需要加強稽查，因此稅吏長的地位就更重要，相對的在以色列人的眼中，這樣的人是更受以色列人的厭惡。由於這些稅吏經常與統治者來往，以色列人就懷疑他們從中密告，以致常有反對人士被抓。再加上以色列人又有「聖殿稅」要繳納，負擔就倍感沉重，若是遇到貧窮人繳不起稅款時，這些稅吏又有兵丁可供差遣，因此手無寸鐵的小老百姓對稅吏是「敢怒不敢言」，心裡卻瞧不起這些人，把他們看如娼妓一樣下流，沒有一個稍有廉恥感的人肯與他們為友，除非不要面子。
在想像中，撒該不只是「矮」而且還「肥」，可能還有一個「啤酒肚」，因為油水很多，每日珍饈百味。聖經非常難堪地描述撒該「他的身量又矮」〈3節〉，聖經只說他「矮」，也沒說到底有多矮，我們給他加個「肥」字，雖然沒有惡意，還是有點不妥。唉！人矮怎麼辦呢？很簡單，就往上爬，說到「爬」，撒該能爬到稅吏長這個位置，也不簡單了，肯定比爬上桑樹難上千百倍。我們從路加福音看到一個線索，因為撒該的身量矮小，很可能從小就有被羞辱的經驗，產生自卑感和不健全的心理狀態，覺得所有人都看不起他，也有可能是驕傲〈自卑感的另一面〉覺得要為自己爭面子，追求錢財、勢力。不管如何，他的人格很可能被扭曲了，他意識到自己很不快樂，對自己的生活很不滿意，覺得很寂寞而且虛空，再多的財富並不能填補他內心的空虛和渴望得到尊嚴與愛，另一方面，撒該也許曾聽到施洗約翰在約旦河邊講道，因為那裏離耶利哥只有幾里路，約翰對稅吏的指示︰「除了例定的數目，不要多取」〈路三：13〉，撒該雖然表面上不在意，但在心裏已留下深刻的印象，他已經意識到自己的所作所爲是錯誤的；他又可能從迦百農的稅吏馬太那裡聽到有關耶穌的事，馬太不也是稅吏嗎？為什麼與他同是稅吏的馬太，只因耶穌一句話：「來跟從我！」他便連稅吏也不幹了，耶穌為什麼這樣厲害，使人連錢也不要了？他又聽說耶穌是罪人和稅吏的朋友並與他們同席吃喝，而且能使死人復活，瘸子行走，長大痲瘋的被祂撫摸而得潔淨，耶穌連乞丐也愛……。所以他有很強烈的意願，要看看耶穌是怎樣的人，或許他內心也有一個渴望：「若能得著耶穌這位朋友該有多好！」便決心無論如何也要見耶穌一面。可是，耶穌一來，轟動全城，人山人海（比現在的人看名星、看足球大賽更熱鬧）耶利哥的街道上已擠得水泄不通了，撒該的個子又矮小，他左看右看，心想耶穌必定經過這條路，於是他走到路旁，爬上桑樹，這個位高權重的矮子居然在公開場合爬上一棵樹，還是一棵桑樹，桑樹枝葉茂密，的確並不好爬，這個矮子爬樹的畫面一定很滑稽。果然，耶穌朝著撒該的方向走過來，耶穌「經過」樹下，請注意這個「經過」，聖經好多故事都是發生在耶穌「經過」的時候，有時候是耶穌故意的，有時候是我們自己把握的，一個小小的「經過」可以改變你我的一生。雖然撒該爬上桑樹要看耶穌，但聖經不是說撒該看見耶穌，卻描述耶穌「抬頭一看」見到撒該〈5節〉，並且呼叫他：「撒該，快下來！」也許這時撒該心裡想，開玩笑！我好不容易費了九牛二虎之力才爬上來，祢居然叫我下來？難道不知道「下來比上去還難嗎？」耶穌祢老兄不叫我還好，因為所有的眼睛都注目看著祢，但祢這一叫，使大家也都停下來往樹上看，好糗阿！我撒該豈不上頭條新聞啦！但撒該心裡又想，奇怪！耶穌怎麼知道我叫撒該呢？如果耶穌只叫我下來，在「士可殺不可辱」的前提下，我是死都不會下來，就僵在這兒罷…不料，耶穌接著說了一句太動人的話：「今天我必住在你家裏」〈5節〉。哇哈哈！我這個樹可沒白爬啦！耶穌真是個好人，祂居然會在眾人面前認我為朋友呢？在眾人驚羨的眼光中，撒該瞬間恢復了尊嚴，剛才爬樹的時候不管有滑稽，現在都忘記了。撒該被猶太社會藐視到極點，甚至比患痲瘋的更孤立，尤其是法利賽人，對他更不屑一顧，在他們眼中，撒該比患痲瘋的更不潔淨。不料，耶穌竟然在大批群眾面前告訴撒該：「今天我必住在你家裏」這對撒該和群眾中的每個人實在是一大驚奇！整個耶利哥城一定受到震撼。這是路加福音所要表達的，若非上帝採取主動，人無法憑自己的力量、用自己的方法找到上帝，更何況踩在貧窮人頭上的撒該，然而耶穌看到一個想要脫離現況的人的需要，耶穌完全知道撒該的心事，祂入城最大的目的就是為了拯救撒該，耶穌已看透他的虛空，知道他是有心尋求的人。耶穌對撒該說「今天我必住在你家」的宣告，是一個很強烈的語氣，耶穌不僅要成為撒該的朋友，甚至要成為他的家人。再者，耶穌並不是在撒該說要捐出財產和賠償人之後，才表示要去他家，而是當撒該還停留在樹上的時候，耶穌已經先表示接納他，要到他的家去了。當我們還是罪人的時候，上帝已經先愛了我們，不是我們先變成好人，上帝才來愛我們，而是當我們還在罪的當中，上帝已經愛上了我們。第6、7節，撒該「急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裏去住宿」。令人驚訝的事情是我們看到撒該整個人的改變，他原本一生的意義就是要「得、得、得」，卻轉變成是要「給、給、給」，怎麼會有這麼大的改變呢？十九章1-7節沒有告訴我們，耶穌對撒該說許多話，然而撒該的反應卻非常強烈，他承認耶穌是他的主。第8節：「撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」。我相信那天耶穌住到撒該的家裡，第7節到第8節之間，一定過了一段時間，在這段時間裡耶穌在撒該家裡和撒該一定有些對話，且在那段對話中，耶穌對撒該必定充滿愛和友誼，耶穌完全無條件地接納撒該。平常我們如果要和人做朋友，一定會先看看這人如何，配不配做朋友，但耶穌對撒該的友誼與接納是沒有任何的先決條件，所以使得撒該完全地改變了，以前錢是他的「命根」，少收一文錢也絕不肯，竟會從一個不擇手段要得著一切的人，變成要將自己所有的一半給窮人，另外的一半要還給那些他曾經訛詐的人四倍。我在想，如果耶穌那天看到撒該，是用責備的口氣對撒該說：｢撒該，你這壞蛋快下來，我要教訓你！｣如果耶穌對撒該講這些話，撒該和路上的人都不會覺得驚奇，但撒該一定也不會改變，耶穌對撒該沒有任何責備、論斷與定罪，就是愛撒該。
綜觀四福音書，稅吏撒該的故事是路加福音特有的，馬太、馬可、路加三本福音書，都有記載「在耶利哥醫治瞎子」的故事，但路加福音卻在「瞎眼的得看見」和「進耶路撒冷」的故事中間，再插進「稅吏撒該」這段故事，顯然路加福音是要透過這段經文，傳達「救恩」的意涵，在路加的觀念中，「救恩」是「現在」就可得到的，所以當撒該悔改的行動〈8節〉：「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」，「給」和「還」希臘文都是現在進行式的動詞，表示他悔改的行動和分享是立即的、且是持續不斷的在進行。「救恩」有現在和將來的層面，但路加福音明顯很注重「現在」，這可以從路加福音獨有的幾節經文看出，它們每一節都使用「今天」這個字眼（路加二：11；四：21；五：26；十九：5、9；廿三：43）。所以當撒該以「分享」和「補償」的行動，表達他真實的悔改時，耶穌宣告〈9節〉：「今天救恩到了這家」。
撒該的故事在第10節做了總結：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」。人的「失喪」是因為離開上帝，失去上帝創造時，人該有的生活方式和生命的內涵，當撒該不再踩在窮人的頭上，由「桑樹」上下來時，「救恩」就會臨到他。耶穌認為他去拜訪撒該並住在他的家，將他當成朋友、家人，是他使命的實踐，說明「救恩」是上帝主動發出接納並赦免罪人的信息，而且是現在持續在進行的動作，且必要臨到像撒該這樣一個被眾人視為「罪人」的人。在拯救耶利哥的撒該的事件中，我們看見耶穌的救恩實際上就是耶穌自己。耶穌在5節說：「今天我必住在你家裏」，但祂在9節對撒該說：「今天救恩到了這家」我們把這兩節聖經擺在一起，就看見5節的「我」等於9節的「救恩」這指明救恩實際上乃是耶穌自己。耶穌來了，救恩就來了，耶穌在那裏，救恩就在那裏。
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