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小組查經分享
按才幹受託付
張明仁 講述
經文：馬太福音廿五章14-30節
剛才我們所讀的馬太福音廿五章14-30節，這個比喻出現了四個人物，一個主人和三個僕人。主人是指耶穌；僕人是指基督徒；家業狹義是指教會，廣義是指世界，也就是基督徒對世界有宣教的責任；銀子是指才幹和恩賜。
故事的情節講到主人要出國去，便把家業按著僕人的才幹和恩賜的大小託付給他們，一個給五千銀子，一個二千，一個一千。「五千銀子」中文聖經修訂版用的是「五千塊金幣」，英文聖經用的是「五個他連得」。「他連得」是用以衡量金子或銀子的重量單位，出埃及記卅八章25、26節指出一他連得等於3,000舍客勒，而1舍客勒約等於12公克，所以1他連得約等於36公斤，相當於當時羅馬時代的六千銀幣，在古羅馬帝國時期，一天若能賺一個銀幣算是很高的工資（太二十：2-10），因此一天的工資若以一個銀幣計算，則六千羅馬銀幣（即1他連得銀子）相當於16年半的工資，是相當大的金額。
馬太福音的比喻和路加福音十九章的比喻內容相近，我們都看到同一個場景：也就是主人把家業分給僕人。這些僕人不是一般的僕人，因為一般的僕人只做事，沒有資格直接支配家業，有資格支配家業的是管家。耶穌多次提到被主人稱讚的管家，主人都有更大的任務交托他們，旨在教導我們要忠心事主，完成主的託付，因為我們今天在主的面前，都是基督的僕人，也都是神奧祕事的管家，哥林多前書四章1、2節：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家，所求於管家的，是要他有忠心」。這裡的奧祕是多數的，不是單數的，神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是教會，在神永遠的旨意裡面，有基督，也有教會，基督是元首，教會是祂的身體，神把這個奧祕的事交託給我們，叫我們作管家。「管家」的意思，就是「受託」，我們受了主的託付替祂管理，我們就成了尊榮的管家，所以潘傳道就以「尊榮的天國管家」為題證道。神造人後交給人的工作，乃是要人「管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲」〈創一：26〉，並在伊甸園作「修理看守」的工作〈創二：15〉。這工作乃是代表神行使管理萬物的主權。可惜人類犯罪墮落，以致無法擔當這個重責，可是神要交托人為祂管理的心意依然沒有改變，所以到了啟示錄提到在新天新地裡「他們要作王，直到永永遠遠」〈啟廿二：5〉，可見神在永生國度裡有重要的職份交給我們，是透過我們在世上先學習作主的管家。由於這個管家很重要，所以耶穌在幾處特別用比喻來解釋清楚，路加福音十二章裡的忠心和有見識的好管家，主人要派他管理一切所有的；今天讀的馬太福音廿五章那兩個忠心與良善的好管家，主人對他們說「我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂」；在路加福音十九章那些好管家，主人給他們有權柄「管十座城」、「管五座城」。從以上我們看到，神要我們在世上當管家，是為要預備我們在天國裡為神作更大的事。
比喻中那拿了五千銀子的和兩千銀子的僕人反應都是一樣的，「隨即拿去做買賣」〈16節〉，請注意這個「隨即拿去」，就是毫不猶豫，立即就去行動，就像主所說的「聽了我的話就去行」。他們不計較主人給的錢多錢少，他們只知道今天有這些都是主人給的，雖然素質不同，但工作量也成正比，他們領了銀子，忠於主人所託，隨即拿去經營賺錢，各人賺一倍。但那個領了一千銀子的僕人在拿到錢後，有一個奇怪的反應，他沒有即時拒絕，但也不願意工作，也不想負責，他的下一個決定更讓人困惑，這僕人不是僅僅用泥把錢蓋住，他挖了個又深又寬的洞，他挖的洞不是高爾夫球或是網球般的大小，也不是籃球般的大小，他竟挖了像一個池子那麽大的洞，才能掩蓋那36公斤重的他連得。18節的動詞「掘開」也用來描寫葡萄園主「挖」了一個夠大的壓酒池
(太廿一:33)。他去掘開地，把主人的銀子埋藏了，他也行動了，但不是按照主人的期望去做的，他不認為所領受的恩賜是極貴重的，輕忽了所擁有的，認為自己沒有任何恩賜，自暴自棄，誤解神，不明白其中的道理，所以就把自己的那份埋藏起來。其實，一個人領受多少恩賜，這並非重要因素，而是盡力使用目前所擁有的恩賜，並去發掘新的恩賜。
有人認為三個僕人得到的家業不一樣，有多有少，看起來好像很不公平。其實神對每一個基督徒，都有恩典也有要求，神不偏待人，「多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要」，神賜給我們無論是才幹、能力、智慧或恩賜，都是叫我們能拿出來祝福別人的，神所求的就是在祂面前能忠心，有見識，以便將來有更大的託付在我們身上，能彰顯神的榮耀，因此神多給我們，就向我們多要，多託誰，就向誰多取，千萬不要把它埋在地裡，而不拿出來使用。就算我們是那只領一千的人，神仍然看著我們是怎樣去使用所賜給我們的恩賜和才幹，我們或許沒辦法做到最好，但不代表我們可以什麼都不做。
當主人回來算帳時，那領五千和領二千的僕人得到相同的獎賞，就是：「好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂！」請注意，主人誇獎他們的話語完全是一樣的，主看重的是他們的態度。至於那領一千銀子的僕人，將銀子埋在土裡，就是表明他不忠心、又惡又懶，是壞僕人。反過來，如果領一千的僕人也去賺回一千，他也被稱為又良善又忠心的僕人，領五千和二千的那僕人把銀子埋了，又怎能說他對主人又良善又忠心呢？
我們且看領一千銀子的僕人和主人的對話，他不是承認自己做的不好，而是先抱怨主人，他說〈24-25節〉：「我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡，請看，你的原銀在這裡」，他講出了他的理由，有沒有道理？太有道理了。可是主人回答說〈26-28節〉：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回」，就奪過他這一千來，給那有一萬的。29節說：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」，這29節的經文在經濟學界炒得很熱，也就是所謂的「馬太效應」，經濟學者們把這句話解釋為企業界強者愈強，弱者越弱的道理，這是一個極大的誤解。我們仔細看這句話，「凡有的」和「沒有的」並不是指他們擁有的資源，而是指他們的成果，不然的話，那「沒有的」要「連他所有的」都奪過來，奪什麼呢？他沒有，有什麼好奪的呢？
我們有沒有注意到，為什麼在我們的生命當中，看起來有的東西越來越少？理由的其中之一，就是我們沒有善用神已經賞賜給我們的。但是反過來說，如果我們善用神賜給我們的一切，祂會賞賜給我們更多的才能和一切，今天，如果我們善用祂所賜給我們的天賦才幹，不僅僅神會獎賞我們，而我們也會越來越多的才幹，因為神給我們的恩賜是愈用愈多，好像一柄鋒利的刀愈磨愈利的。如果我們在小事上忠心，神就會把更多的事情交託我們，神會不斷擴展我們的能力、才幹。路加福音十六章10節：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」基督徒若沒有這個永生的角度，今天的辛苦服事便可能成為重擔，也可能向神埋怨，覺得神在勞役我們，因而事奉逐漸無力，甚至像馬太福音廿五章中的第三個僕人，認為主人是個「忍心」的人，「沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂」，一個管家對主人認識錯誤，自然不能成為好管家。
管家也是為主人所委派，是主人賦予一定的責任，必須堅守崗位，隨時盡自己的責任。復活的主告訴門徒說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了」〈太廿八：18-20〉。明顯的，使命必須基於權柄，主的工必須由主「所派」，在差傳的宣教事工上如此，在教會事奉也是如此，是「神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上」〈林前十二：18〉；是神「在你們心裡運行，為要成就祂的美意」〈腓二：13〉。所以，清楚知道是主所委派的，是最重要的事。
最後我們再回到故事本身來看，那領一千的，似乎打從一開始就不被主人重用；而，為什麼他會不受到重用？聖經沒有明說，不過，從主人「按著各人的才幹」這句話，應該可以作合理來判斷：主人在還未交代家業之前，早已認識這三位僕人；並且，主人觀察且判斷那領一千的僕人，是一個懶惰且不值得交代的人。照這樣看來，故事後續會如何發展，其實不只是決定在僕人、主人離開後的所作所為；甚至，在主人還沒有交代家業之前，僕人的服事能力與態度已經關係到故事的發展與結局！也就是說，這領五千、二千的兩位「贏在起跑點」又「持續努力」贏在終點的僕人，後來成了與主人親近甚至同桌共享宴席的人。補習班的招生廣告常常套用這一句話：「不要讓孩子輸在起跑點，更要讓孩子贏在終點」，這句話實在令人深思。
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