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本週〈2016.02.28〉潘傳道證道的題目是「因信得福」，經文是剛才讀的羅馬書五章1-5節。過去我們常常聽到「因信稱義」的道理，卻比較少聽到保羅在解釋「因信稱義」中所提及神所賜的福。剛過完元宵節，上週小組聚會後，滿姊妹還請大家吃湯圓〈元宵〉，元宵節除了吃湯圓、賞花燈皆有特色之外、還有趣味的猜謎活動。現在我就用文字猜謎遊戲，來開始今天的主題：「因信稱義之福」。
謎題1.「人的一句話」〈猜一個字〉：謎底答案「信」
謎題2.「耶穌基督為我捨命」〈猜一個字〉：謎底答案「義」
謎題3.「申冤在於神」〈猜一個字〉：謎底「神」
謎題4.「用心感受」〈猜一個字〉：謎底答案「愛」
謎題5.「神豐盛的恩典」猜一個字〉：謎底答案「禮」
綜合這五個字猜謎，得到一個祝福：「因信稱義」是「神」賜給我們「愛」的「禮」物。什麼是「因信稱義」？簡單的說就是：人原本在神面前是罪人，與神的恩典與祝福遠離；但是當我們信靠耶穌時，我們的罪就能被神赦免，在神面前成為一位無罪的「義人」。由於這個原本在神面前是一位罪人的情況，後來之所以能轉變為被神認定為是一位義人的關鍵因素，乃是透過「相信〈或信靠〉耶穌」而達成的。所以就把這種「因為信靠耶穌而被神稱為是義人」簡稱為「因信稱義」。以上這是簡單的將「因信稱義」做字面上的解釋。剛才說到「義人」是指：被神認定是無罪的人；由此可知，當我們不是義人時，我們在神面前就是有罪的人。可能有人會說：我從小到大都非常守規矩，從沒有犯過什麼罪啊！但是，在全知且聖潔的神面前，只要我們曾經有虛假、說謊、自私、貪心、忌妒、驕傲、自誇、淫念、玷污身體、毀謗他人、怨恨苦毒、不正直、不孝順、沒有愛心及憐憫、虧缺了神榮耀、或不將神視為唯一的真神來遵崇祂等等；只要我們曾經有任何一個以上這樣的想法或行為，那麼我們就是罪人了。因此，判斷我們是否是一位罪人的依據不但只是依據我們外在的行為，還依據我們的內在的良心及道德方面。所以「做了不該做的事」、「想了不該想的事」是罪，「不做該做的事」也是罪。在這樣的標準之下，我們每一個人在無所不知及聖潔的神面前，都是不聖潔的「罪人」。就如詩篇十四：2-3所説：「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」「義」就是救恩，不是行善、做善事、無瑕疵、結好果子…等這些「好行為」的表現。更不是江湖講的那種動不動就要討回公道的「義氣」。「義」是「神的羔羊耶穌基督在十字架上為我們流血捨命所賜下的救恩」。剛才讀的這段經文卻清清楚楚告訴我們：「我們既因信稱義，就藉著我們的耶穌基督得與神相和」〈第1節〉，這是潘傳道的第一個題綱。「既」字是過去詞，指我們因信稱義之後，才藉著耶穌基督的救恩而得福。「藉」字的原文另譯「因、靠、經由」，本章裡頭至少用過十七次，它表明耶穌基督乃是我們得福的憑藉與管道。「與神相和」意思就是與神關係的重新建立，因為「罪」使我們與神隔離，破壞我們與神關係。創世記第三章描述：當我們人類的始祖亞當犯罪之後，他便開始無法享有與神同在的權利，甚至因為人的罪，大地都受到了詛咒，使亞當及他的後代的生活都變得非常艱苦。以賽亞書五十九：2也說到：「你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」作為人，我們是最需要神的隨時的幫助與祝福；然而我們的罪卻使我們與神隔絕、失去神的祝福。神原本乃是要人享受永恆的生命〈創二：9，三：22〉，但是罪使這個永生的生命成為必死的生命，因為「罪的工價乃是死〈羅六：23〉」。人因為有罪，與神的同在與祝福隔絕了。因為人若非聖潔，無法親近神，神雖愛世人，但祂恨惡罪，祂無法與有罪的人親近，祂無法視有罪的人為無罪的、這是神聖潔的原則〈出卅四：7，
民十四：18，鴻一：3〉。罪除了使我們遠離神，並且人要為罪付出不安、痛苦、及死亡的代價。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」〈1節〉。稱義就是不再定罪，罪破壞了人與神的和諧關係。耶穌基督解決了我們罪的問題，因此使我們得以與神相和。與神相和就是與神和好，一個與神和好的人，才有真正的平安，這是因信稱義帶給我們的第一個福，就是與神和好，享受平安。耶穌基督死在十字架上，為我們做了挽回祭，因著耶穌基督的犧牲，因著人的信，神就赦免我們的罪，使我們與祂和好。這種情形就好像：我們欠了幾千萬的債務，但我們已經一無所有、沒有任何財產與能力可以還債。此時法院對我們說：若是我們無法還出債務，我們必須為我們債務付出代價，這個代價就是一輩子要被關在監獄中。我們認為這種刑罰乾脆死了還比較輕鬆。可是就在這個時候，有一位好朋友，他向法官表示：他願意代替我們還清債務；他願意把自己一生的所有，全部拿出來替我們還債。此時法官對我們說：只要我們表明我們願意接受這個朋友的幫助，讓他替我們償還債務，那麼我們所欠的債務自此就一筆勾銷。當然，我們立即就公開表明願意接受這位朋友的幫助。所以我們的債務也就被還清了，而法院也宣判我們無罪，我們也就不必再為我們的債務付出任何代價了。表面上，雖然我們是很輕鬆就無罪赦免；但事實上，我們的好朋友他並不輕鬆，因為他乃是將他一生的所有都給了我們。他將他的一生給了我們，挽救了我們的一生。同樣的，我們原本也必須為了我們的罪而付出死亡的代價。但是耶穌卻願意犧牲祂自己的生命，來代替我們原本應該償還我們的代價。所以神對我們說：我們要獲得耶穌的這個幫助，就是公開的表明出願意接受耶穌的拯救，讓耶穌代替我們的罪，為我們的罪付出死亡的代價。當我們表明我們願意時，神就宣判我們不再是一位罪人，而且當庭釋放，立刻成為一位無罪的人。表面上，雖然我們只是很容易的就被無罪赦免了，但事實上，耶穌祂並不輕鬆，因為祂乃是付出祂的生命，來挽救了我們的生命。這就是神的愛，與耶穌基督的愛。所以羅馬書五章7-8節說：「為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。」
保羅提及罪是「虧缺了神的榮耀」〈羅三：23〉，如今，我們因著信，便可補回這缺口，因著信讓我們在神面前不再被稱為罪人，反而成為後嗣，被稱為神的兒女，藉著耶穌基督得與神相和，這就是因信稱義的第一個果子，以前不認識神，現在認識了；以前跟神沒有關係，現在開始建立關係；以前不知道神的話，現在每天渴望領受祂的話，從祂得到能力。我們跟神和好了，可以坦然無懼地來到神施恩的寶座前，交託給神，不管大事小事，都求神引導，好讓我們可以進入神的計劃之中，完成祂在我們生命中的預定。起初人在伊甸園中，尚未墮落之前，那是多麼和諧的光景。人與神，人與人，人與自然界，一切都是和睦相處，和平世界。因著人類的墮落，罪進入世界，於是人與神、人與人、人與自然界和諧的狀態就被打破了。人與神彼此為敵，人與人彼此為敵，人與自然界也彼此為敵。耶穌基督在十字架上的犧牲，成就了和平。如今在基督耶穌裏的人，與神和好，也與人和好，與自然界和好。詩人說：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，是何等的美！」〈詩一三三〉。
潘傳道的第二個題綱也就是因信稱義的第二個果子，第2節〈本週金句〉：「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」這裏的「恩典」是指神恩典的範圍，也就是我們蒙神接納的特殊地位。我們靠自己是不能進入這恩典中，乃是靠著耶穌得以進入這恩典中。請注意這節經文的兩個動詞，其一是「進入」，原文用於導引一個人覲見君王，或領航一隻船停泊港口；這裏的意思是說，恩典乃是一個特殊的領域，需要特別的引領才得進去，而我們能被引進此恩典的領域中，一面是「藉著祂」，另一面是「因著信」；前者是指基督的救贖，後者是指人的信心。我們得以進入恩典的領域中，乃是神人同工的結果。我們得以「進入」，是一個既成的事實。因為相信而看見神賜給我們的恩典，看見在生活中神所賜下的保護和供應，我們不管在怎樣的環境中，神都與我們同在，我們可能孤單，卻不孤獨；我們可能沮喪，卻不絕望；我們可能受傷，卻還要站起來，因為愛我們的神是全能的神，祂要做我們隨時的幫助；我們可能落在敵人手中，卻依然能歡歡喜喜盼望神的榮耀，好像彼得被倒釘十字架，卻是心甘情願，因為將要進入神的榮耀之中；保羅雖然坐牢，心裡卻知道神為他預備了冠冕。我們的肉體雖然都要敗壞，我們的神卻為我們預備了永不朽壞的靈體。因著神極大的憐憫，讓祂的兒子耶穌基督介入歷史，做人類的救贖主，所有願意接受耶穌基督的人，就「進入「恩典」之中，耶穌就將我們從被罪惡捆綁的狀態中釋放出來，讓我們在恩典與真理中得享真正的自由。「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的」〈第3節〉。不單補回缺口，更是「歡歡喜喜」的，這是有盼望的結果。進入神的恩典就是進入一個有盼望的世界，讓我們縱然仍活在充滿罪的世界時，卻帶著盼望面對逆境。第2節我們還要注意其中的另一動詞就是「站」，站是完成式，不是進進出出的，我們是站在這恩典中，是一個穩定的狀態。因信耶穌基督我們站在這恩典中，是一個不會改變的福氣，沒有任何理由、原因、條件能將這種關係隔絕（羅八：38-39）。
因信稱義的第三個果子就是經歷喜樂，在指望中有喜樂，在患難中也有喜樂，並且我們是永遠以神為樂。喜樂是因信稱義的結果，是稱義所帶給我們的第三個福。真正因信稱義的人「就是在患難中也歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」〈3-5節〉。
「患難」是指一種加在基督徒身上的壓力，尤其和逼迫或末日的苦難有關。耶穌在約翰福音十六：33使用同樣的字句：「在世上你們有苦難（同字），但你們可以放心，我已經勝了世界」。保羅在第一次宣教旅程中也講過：「我們進入神的國必須經歷許多艱難（同字）」（徒十四：22）。很多人在苦難中懷疑神的愛，但最終在苦難裡成長以後，由盼望再體驗神的愛，這是「盼望不至於羞恥」的最好解釋。有許多人把這句話作為座右銘，因為人生不如意事十常八九，若是遭受一點困難卻就不信了。保羅和使徒們為我們立下了榜樣，讓我們看到真正因信稱義的榜樣，當他們與神和好之後，即使進入患難之中，也感到榮耀無比。有一本書名叫《堅不可摧》（Unbroken）是路易士•贊佩里尼（Louis
Zamperini）的自傳，二戰期間，他加入了美國空軍，卻不幸墜機，成為日軍俘虜，受盡虐待。他獲救後信了信耶穌，饒恕了那些虐待他的日本人，更投身去日本宣教，特別有負擔向當年虐待自己的日本軍人傳福音，很多人都被他所發出的基督大愛而震撼，這就是患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為聖靈把神的愛澆灌在那些真正信靠祂的人心裡。我們若看過舊約，就明白神的愛何等堅定，何等持久，以色列人不斷地悖逆，祂不停地挽回，在管教中有神不止息的呼喚。神對我們的愛也是如此恒久，永不改變。有一次，一位姊妹叫慕迪給她禱告，求神給她忍耐的心。慕迪就求神讓這位姊妹經歷患難，姊妹就阻止慕迪的禱告說：「你怎麼求神將苦難加在我身上呢？」慕迪說：「沒有經歷患難，又怎能有忍耐的心！」忍耐生老練，多次經歷風暴的水手，他們就變得成熟老練，不會驚慌失措。老練生盼望，多次經歷風雨，因此有盼望戰勝風雨。我們知道患難使我們最能體驗神的愛。往往當我們落在患難中的時候，使我們懷疑神的愛。平時父母忙於工作，對我們照顧較少；但當我們生病時，他們會放下手中的工作，全心全意地照顧我們，給我們的愛比平時更多。我們的神也是如此：如同沙灘上的腳印……當我們疲乏走不動時神抱起我們走。
在患難中我們會生發盼望，盼望不至於羞恥，因為我們的盼望是建立在神不變的愛上面。聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，如同瀑布一樣澆灌在我們的心裏。當我們深知神愛我們的時候，我們就能在患難中歡歡喜喜。
今天，如果我們當中有正落在各樣的患難中，聖經告訴我們要在患難中也是歡歡喜喜。神的話是可以經歷的，巴不得我們要知道患難會使我們的生命更加成熟，患難也使我們最能體驗神的愛。也巴不得聖靈將神的愛，也就是耶穌基督十字架的愛澆灌在我們心中，以致在患難中有盼望，有喜樂。我們人是有限的，人並不是喜歡行惡，而是無法行出善來；人不是喜歡愚拙，而是不知如何更有智慧；人不是喜歡現狀，而是能力有限無法改變現狀；人不是喜歡生命空虛，而是不知道如何使生命更豐盛；人不是喜歡活的沒有價值，而是不知道如何能使生命活的最有價值；人不是喜歡死去，而是不知道如何能使生命永恆。就是因為人有非常多的問題及困難，是人自己無法解決的，所以人需要一位真實的神來幫助及祝福我們。因此，我們會發現：當我們越知道我們自己的有限，我們越是會尋求神的幫助及祝福。
總結來說，我們靠著我們自己是無法能使我們能從一位「罪人」轉變成為一位「義人」的。我們的罪使我們與神的愛與祝福遠離了，並且我們要為我們的罪付出死亡的代價。然而這位榮耀尊貴的神因為愛我們，所以祂願意主動的來幫助我們解決罪的問題，因此祂差遣祂的獨生愛子耶穌基督，降世為人，由耶穌來代替我們的罪，使我們的罪因為耶穌在十字架上的犧牲而被神赦免，使我們能成為一位無罪的「義人」，使我們蒙受祂的祝福；而耶穌基督因為愛我們，祂願意在十字架上犧牲祂自己的生命，來拯救我們的生命，使我們能與神和好。這一切都是因為神愛我們、耶穌愛我們，所以神與耶穌願意為我們這麼做。這並不是神應該要做，這一切都是神及耶穌的愛，所以我們才能「因為信靠耶穌而被神稱為是義人」。因此我們這些蒙恩得救的基督徒應該好好向神感恩、盡心盡力的愛主耶穌！因為這個「因信稱義」的恩典都是白白的得到的！
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