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剛才讀的這段經文，是使徒保羅殉道前在獄中寫信給他屬靈的兒子提摩太，勸勉與鼓舞他，在脫離了卑賤的事和逃避少年人私欲之時，更要追求屬靈的美德，才能合乎主所用，做貴重的器皿。從消極面來看，要離開不義，逃避少年的私慾；從積極面面來看，要追求公義、信德、仁愛、和平。保羅不只是對接棒者提摩太的循循教訓，也是對你我的提醒，保羅不僅告訴我們當脫離什麼，更是要追求什麼。
22節說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」本節的「逃避」與「追求」同樣是現在進行式的命令動詞，意指不停恆久地進行。信徒若只有消極的從罪惡中逃脫，而沒有積極的追求屬靈長進，就很容易被罪再捉回去。當時提摩太年紀已經大約35-40歲了，保羅還囑咐他逃避「少年私慾」，可見這不是年齡的問題，我們一生都要與「少年私慾」搏鬥，「少年私慾」似乎成了一個代名詞，是人一生之久的慾念。我們每個人身上都很可能會有一些傾向，使我們很容易產生「生命的破口」，這經常是我們所應該要逃避的「私慾」。雅各書一：15說：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」，「私慾」不外乎「肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲」這三方面，這是撒但引誘人犯罪的步驟。從來不犯罪的耶穌，都連續遭遇撒但三次的試探：魔鬼試探耶穌把石頭變成餅〈肉體的情慾〉；魔鬼以地上的榮華富貴來引誘耶穌〈眼目的情慾〉；魔鬼試探耶穌從殿頂跳下去〈今生的驕傲〉。這個犯罪步驟，與夏娃的受引誘後的犯罪步驟相同：「於是女人見那棵樹的果子好作食物（肉體的情慾），也悅人的眼目（眼目的情慾），且是可喜愛的，能使人有智慧（今生的驕傲），就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了」（創三：6）。伊索寓言就提醒我們，若不提防肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，後果往往不堪設想，在阿里巴巴與四十大盜的故事中，當阿里巴巴偶然間得到進入四十大盜的寶庫祕訣：「芝麻開門」，便連夜載珠寶回家，並向哥哥借了量器來點算。哪知，被猜疑忌妒的嫂嫂發現，遂激怒阿里巴巴的哥哥，強得四十大盜寶庫的地點與密碼。財迷心竅的哥哥，正想來個大搬家，哪知卻忘了「芝麻開門」的密碼，最後慘死在四十大盜手中！聖潔的「聖」相反詞不是「罪」，而是「屬世界」，就是眼目的情慾、肉體的情慾並今生的驕傲，趕快脫離這些屬世的卑賤的事，這三方面我們都要非常的小心，碰到試探用私慾來反應，靈性就是死的，耶利米書中說到摩押人常享安逸，最後就被滅了，主要原因在於他們沒有遠避淫行、試探，我們實在應該儆醒！使徒保羅提醒提摩太，「要逃避」就是表示這些私慾真的是很難抗衡的！最好的辦法除了「不涉及」、「不考慮」，離它遠遠的，一旦發現有危機，就馬上逃離現場，千萬不要自以為站立得穩，也不要為自己找一大堆聽起來好像很合理的藉口！「要逃避」是一個包括了思想和意志力結合一起的回應，我們真需要求主常常的提醒、光照！因此，事奉主的人為自己做一些預防的措施，這是非常必要的。比如說，千萬不可與其他的異性單獨在一個空間裡，或勾肩搭背的！任何會造成閒言閒語的，絕不可輕忽！作貴重器皿的首要條件是「自潔」，這是強烈而且是進行不停式的動詞，表示決斷性的行動，自潔是靠自願追求來的，當然我們沒有任何人可以靠著自己的力量、意志、修養、或忍耐來讓自己潔淨或成聖。但是，我們也必須先有一顆願意的心，不願意，什麼事都做不成！因此，聖經從舊約到新約，也充滿神期待我們都要擁有願意、樂意的心，雖然祂也十分期待我們都要聖潔，但神卻不是強迫或勉強，神期待卻盼望我們是發自內心，有一顆願意、樂意的心！當我們先願意自潔成聖，接著，神奇妙的手就會伸出來幫助我們。正面是自潔，反面是脫離卑賤的事，遠遠的離開、速速的離開，像約瑟逃避主母的色情誘惑，三十六計走為上策；只有離開才不會參與，不參與就不受沾染。
在積極方面，22節也提到「同那清心禱告主的人一起追求公義、信德、仁愛、和平。」「要追求」也是一個命令。它的意思是：「獵人看到獵物，緊追不捨」。「同那清心禱告主的人一起追求」，是告訴我們，要找到可以與我們一起追求主、追求良善生命的屬靈同伴！「公義」是神的性情，追求公義便是追求合乎神心意的事情；「信德」就是信心的生活，單單信靠神；「仁愛」就是愛神的生活，因為神就是愛；「和平」就是愛人的生活，成為別人的幫助和祝福。我們務要追求「公義、信德、仁愛、和平」，這屬靈的「四大美人」。箴言十三章20節說：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損」，是我們的鑑戒。一個人事奉主真的很容易軟弱，但若有屬靈的同伴，彼此幫助、互相扶持，在追求主的道路上，就會走的越來越好。
21節說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這是聖光神學院的校訓，「......預備行各樣善事」，這個「預備」的意思就是「被準備好了」。離開不義、逃避私慾、追求良善都是一種「預備」，而預備作貴重的器皿，則是要叫我們能夠「行善」，能夠遵行神的旨意。所以並不是神學院畢業了就是預備好了，其實從神學院畢業只是一個開始，我們要不斷的預備自己，不斷的仰望我們主耶穌基督的憐憫，讓自己成為一個合用、好用的器皿，是隨時可以讓主使用，是一個「貴重的器皿」。「預備行各樣的善事」這善事是指「神旨意的事情」，就是一生去行神在我們身上的旨意。這善事不看大小，端視有無走在神的心意裡。聖潔是神的心意，因此要追求聖潔，如此我們才合乎主用，來行善事，這是有順序的。讓我們不要忘記，我們也是不斷藉著神的恩典，被神所潔淨的器皿，是祂所殷殷期盼合用、好用、也喜歡用的「貴重的器皿」。對於一位書法家來說，最寶貴的應是他手中那支揮灑自如的毛筆，因為他可以用它寫出理想的字來；對於一位雕刻家來說，那把合用的雕刀是他的無價之寶，因為他可以用它來雕出精美的作品。毛筆也好，雕刀也罷，在一般人的眼中雖是不甚值錢，但對於用它的主人卻是寶貴的，因為他們合乎主人使用.。在神的手中，我們就如那筆或刀，在世人眼裏，我們沒有顯赫的名氣，沒有豐厚的財利，也沒有卓越的智慧，但神卻使用我們，用我們繼續書寫使徒行傳。神呼召了我們這一群人，祂必然會將寶貝放在我們的裏面，讓我們這卑賤的器皿顯出莫大的能力，合乎主的使用。經文說得很清楚：「人若自潔…，就必作貴重的器皿。」這個「人」是指所有願意自潔的人，我們只要有願意的心，神就能改變我們，成就祂的大事。雖然我們在成聖的路上常常跌倒，但是神並不丟棄我們，神要煉淨我們生命中的渣洷，加給我們力量，使我們能勝過罪的引誘，甘心樂意過神要我們過的聖潔的生活。
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