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本週〈2016.10.16〉分享的題目是「作一個感恩的人」，經文是路加福音十七章11-19節。
這段經文告訴我們，被主醫治的痲瘋病人有十個，但只有一個回頭來向耶穌獻上感恩，這人是撒瑪利亞人，當他俯伏在耶穌腳前時，耶穌又額外給他另一種恩典，以至於他的生命得到更新，耶穌宣告：「起來，走吧！你的信救了你了」〈19節〉，「你的信救了你！」是耶穌醫治之後重要的一句話，因著撒瑪利亞人的這個「回轉」以及「感恩」，本來他只是肉體得醫治，卻變成他靈魂也得救了。這撒瑪利亞人感恩的回應，事實上也就是對神救恩行動的一種認知，耶穌願意潔淨那些等候、尋找祂的人，和拯救回應祂的人。耶穌行神蹟並不單單要解決一個人肉體的困難，更要緊的是要藉著神蹟叫人認識神、信靠神、歸榮耀給神，接受耶穌的救恩，成為神的兒女，成為新造的人，這是最重要的福音，也是真理之所在。至於其餘的那九個人，所得到的不過是身體上的醫治，只是今生的好處；只有那撒瑪利亞人不僅得到了今生的好處，更得到了永生的福份，這也就是恩上加恩。耶穌的宣告無疑帶著大祭司的權柄，為那求潔淨之人完成贖罪，這是耶穌身份的彰顯，如此，耶穌就比任何醫生能給予的更大的醫治，也比任何祭司能成就的更完全的救贖。
路加福音的這這段經文，在描述耶穌醫治時，用的三個不同的字眼：14節說，他們去的時候就「潔淨了」〈希臘原文帶有醫治的意思〉；15節說，內中有一個見自己已經「好了」〈希臘原文意思是痊癒〉；19節說，耶穌就對那人說，起來走罷，你的信「救了」你〈原文意思是好了、也帶有得新生命的意思〉。雖然在字面上這三個字好像互相通用，但是它們之間還是有差別，因為得醫治不等於得痊癒，得痊癒也不見得是好了。這九個猶太人雖然他們的身體得了醫治，他們的心靈卻還沒有得醫治，若是這十個長大痲瘋的人都一齊回來向主感謝，他們都同樣的得到耶穌的救恩，耶穌的心是多麼得到欣慰呢！但可惜回來感恩的只有一人，他們的忘恩令他們失去了更多蒙恩的機會，真是被召的人多，選上的人少。
痲瘋病在當時是一種非常可怕會傳染的皮膚病，患者會失去了視覺、味覺、嗅覺、聽覺和觸覺，肌肉會壞死潰爛，面目身體也會變形，一旦染上身就很難痊癒，身心靈創傷絕望，好像被判了死刑，他們都被迫與妻子或丈夫及兒女隔絕，住在村莊外面一般人不到的地方，最慘的是他們被列為「不潔淨的人」，連他們的宗教〈等於是他們的神〉都背棄了他們，他們過著絕望的生活，他們雖然有親人，但是疾病將他們隔開；他們雖然有家，卻是有家歸不得；或許他們擁有財富、學識、地位，但都因為他們身上染上大痲瘋，財富、學識、地位都不再能夠帶給他們任何的盼望。這十個痲瘋病人中有九個猶太人，一個撒瑪利亞人，平常這兩種人是互不往來的，因為猶太人瞧不起撒瑪利亞人，猶太人認為自己是上帝的選民，而撒馬利亞人只是一個不蒙上帝揀選的族類。但這十個痲瘋病人卻因同病相憐而相處在一起，忘記了隔閡，他們之間的界線消失了，痛苦的呻吟讓他們在一起，他們有一個共同的願望，就是得醫治，說不定他們之間，比起那充滿許多的爭鬥、相互傾軋、互別苗頭，你不管我，我不管你的所謂「正常人的世界」，更能和平相處，彼此相愛、彼此相顧。
當耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利，進入一個村子時，這群人高聲說︰「耶穌，夫子，可憐我們吧！」〈13節〉，這些痲瘋病人喉帶神經多半可能已經受傷，他們之所以會高聲呼求，是因為他們曾聽聞耶穌的名聲，知道祂能醫病、趕鬼，耶穌是他們唯一的希望，絕不能錯過，因此盡全力渴望的呼喊。這十個人都知道自己長了痳瘋是無可救藥的，卻懂得向主祈求才有希望，才能得醫治。耶穌在其他地方醫治痲瘋病患時，祂真的觸摸他們並且當眾醫治他們。可是這次耶穌沒有要他們進前來，反而是告訴他們去聖殿給祭司察看，耶穌對他們說：「你們去把身體給祭司察看」〈13-14節〉，這十個大痲瘋病人丟開他們的疑慮，遵照主的話，去把身體給祭司察看，這就是信心。按照當時猶太人的規矩〈利未記十四：8-9〉，大痲瘋的人經祭司察看後，若定為潔淨，需再等待七日，然後獻上贖愆祭和素祭，這才完成了潔淨的禮儀。也就是說，大痲瘋得醫治，必須經過祭司的驗證通過才算數。所以，耶穌吩咐他們去給祭司察看，就表明耶穌已經答應了他們的祈求，正如耶穌自己曾應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」（太七：7-8）。有趣的是，耶穌並不是先醫治，然後叫他們去給祭司察看，而是先吩咐他們去給祭司察看，就在這十個大痲瘋病人憑信心去的路上，信心就啟動了神的醫治。聖經怎麼說呢？聖經說：「他們去的時候，就潔淨了」〈14節〉，沒有一個漏掉的，全都醫治了。神的應許加上人的順服才顯出了神蹟的真實，而這神蹟是發生在耶穌最後一次上耶路撒冷的途中，換句話說，這是耶穌釘十架前最後一次經過這個地方，這十個長大痲瘋的把握了這最後的機會，獲得了痊癒。我們也當學習把握機會親近主，趁著有機會的時候把自己的需要帶到主的面前，我們若不把握機會，可能會失去機會，只要我們求告主，不管我們是誰，是猶太人也好，是撒瑪利亞人也好，主都會施恩，在主的眼中，沒有種族之分，沒有男女之別，因此，十個人求告耶穌，十個人都蒙了恩，耶穌沒有叫一個求祂的人失望。耶穌的恩典是臨到萬邦的，並無偏待人之心，突破了傳統的隔閡，祂是有恩典、有憐憫，垂聽了痲瘋病人的哀求，立刻醫治了他們。想想看，事情發生時，痲瘋病人的驚訝模樣，當他們往耶路撒冷的方向前進，他們突然發現自己得著潔淨了，他們中的一些人可能會捏捏自己，看是不是在夢中？很自然的，大部分的人開始拔腿跑向耶路撒冷，希望能馬上被祭司宣告為潔淨，然後能夠馬上回去看自己的親朋好友。卻只有一個人回到耶穌面前，耶穌說〈17-18節〉：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」耶穌強調這個回來的撒瑪利亞人是個「外族人」，是猶太人所看不起的，但卻是個懂得感恩的人，路加福音在這裏刻意突顯這外族人的感恩之情，使得所謂神的選民猶太人，相形之下顯得不義，原被視為不義的反成為義，原應為義的竟成了不義！我們來看這個撒瑪利亞人，他如何對耶穌感恩，15節的「大聲歸榮耀與神」與13節的「高聲呼求」相似，都表現出他的真誠與渴望，然後「俯伏在耶穌腳前感謝祂」〈16節〉，這個動作表達出他心中真實的謙卑、感恩及敬拜，這人的心完全被感恩的意念充滿，因為他明白，這個重生的機會是耶穌給他的，在他人生絕望的谷底，耶穌給了他一個再生的機會。對於敬拜上帝的事，他知道的不多，做的卻比猶太人更多。猶太人知道敬拜上帝的事，也有最豐富的信仰知識，最肅穆的禮儀，可是耶穌嘆息是為猶太人。感恩是行動，不是知識，感恩是行出來，不是說說想想就算。這人的行動得到耶穌的肯定，於是耶穌當著眾人說：「你的信救了你！」耶穌這個宣告是強調撒瑪利亞人的信心，耶穌不把功勞歸到自己身上，而是公開宣告撒瑪利亞人的蒙恩是因著他的信心。有一個故事說到一位善心人遇上一個乞丐向他討錢，他停下來看著那乞丐，說：「你可以採路旁的小花賣給我嗎？」乞丐感到有點意外，就走往路旁採下一束小花。這位善心人就給他50元，並且對他說：「謝謝！你要記住，這是你勞力得來的錢！」。過了一段時間，善心人再經過這個地方，一個賣花的人走向他，對他說：「先生，你記得我嗎？前一段時間，我是一個乞丐，但你卻向我買花，自從那一次之後，我發現原來我是可以工作的，如今我不再是一個乞丐，我是一個賣花的人，謝謝你！請你接受我送你的這一束花！」這故事說出了行善的原則，就是要建立那被憐憫的人，而不是誇耀自己的行為。耶穌是一位大能的醫治者，但祂卻從不誇耀自己的能力，耶穌說：「你的信救了你了」這是一句鼓勵的話，真實的信心必須建立在「主的話語」上，而且信心的道路是「感恩」出來的，乃是一邊感恩、一邊相信；一邊相信、一邊經歷。
我們這些蒙恩的人應該明白，我們當作的，是向神感恩，歸榮耀給祂，「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀神」〈詩篇五十：23〉，我們領受的恩惠，是不配得的，並非理所當然，就屬靈的意義來說，我們都是長大痲瘋的，都是不潔淨的，當我們有難處，需要幫助時，就利用主。主耶穌在我們的一生中，成就了何等多的大事，身為基督徒的你我，是否享受了神的恩典與榮美，卻總是忘了神、不知感恩呢？盼望我們不要成為那九個忘記感恩的人，乃像那一個撒瑪利亞人，回到耶穌腳前，俯伏，感恩，並且作見證，榮耀神，如同我們回應的詩歌「獻上感恩」，我們每個人都要懂得感恩，得以「恩上加恩」。
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