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在我們今天所讀的路加福音十一章5-13節的這段經文之前，也就是十一章1-4節是我們常唸的主禱文，主禱文給我們一個模式，教導我們跟神關係的基礎，也教導我們如何禱告。主禱文一開始的稱呼是「我們在天上的父」，這表示我們與神的關係是父親與兒女間的關係，這種關係是我們可以來到神面前的一種憑證，也是我們可以向神祈求的基礎。耶穌提到神的時候，是用「阿爸父」這個字，在亞蘭文（希伯來語系）的意思就是「父親」，是兒女對父親的稱呼，所以我們禱告不是對那遙不可及的神禱告，而是如同孩子與父母一般親近的關係。主禱文包括所有重要的禱告層面，第2節有三個「願」：「願人都尊祢的名為聖」、「願祢的國降臨」、「願祢的的旨意行在地上，如同行在天上」，這三個「願」指出我們禱告的目標應該是先求神的國和神的義，然後再來祈求日用的飲食並其他的一切東西，這是禱告蒙神應允最重要的關鍵。
接下來的5-8節是耶穌向門徒講的一個「半夜求餅」的比喻，目的在教導門徒怎樣祈禱，以及神必應允祈禱。為什麼那位旅客行路，半夜才到達朋友的家呢？原來當時的巴勒斯坦有不少是屬於半沙漠地帶，陽光猛烈，當時人出門旅行喜歡選擇較晚的時候起行，好避開日間的高溫，因此抵達目的地往往便是三更半夜了，接待遠來的客旅是猶太人的風俗，即使不是富戶人家，最低限度也要為客旅擺上能果腹一餐的麵包。比喻中的「餅」，不是指餅乾，那是不能讓人吃飽的，「餅」其實是指當時一種很大很厚、圓形的麵包。當時鄉村的房屋十分簡陋，房子裡不分睡房、客廳、廚房，只用一道泥土牆把空間隔開為前後兩部分，後面部分是一家的大床，由泥磚壘成，離地面約二呎高，上面鋪上草蓆或乾草，夜裡一家大小就在上面睡覺，父親和母親各睡在左右最外邊，以防孩子們滾動，房子前面部分白天作廚房、廁所和貯藏室，晚上是雞、羊、馬等家畜的住處，這種房屋倒是很有趣的。了解這種房屋的結構，我們便容易明白為什麼那人拒絕起身給朋友拿餅，白天房門大開，表示全家已經起床，外人來訪十分歡迎，但夜晚關上了門，就表示全家大小包括家畜已經入睡休息，此時有人敲門要取餅，必然吵醒全屋人，弄得雞犬不寧。整個比喻的重點在於第8節的「情詞迫切的直求」這一句話，屋主起初已經拒絕開門，只因對方不停地敲，不顧羞恥，死纏不休地求，他才不得不開門，「情詞迫切的直求」放回禱告的意義來說，就是禱告能否得蒙應允在乎我們是否認真、是否恆切。我們的禱告得不著應允，往往是因為禱告馬馬虎虎，求是求了，卻不認真。禱告厲害的地方就是人不斷地直求，死纏不休地求，神不怕我們死纏，只怕我們不去纏！求得迫切，求得認真，就是有效的禱告。以小孩子為例，他們發生意外之時，會大聲喊父母來救命，但有時他們也懂得藉故發出虛假的求救，以達到某些目的，做父母的通常都能從他們的語氣和表情，分辨出他們的真救命抑或假救命。同樣，神也能分辨我們禱告的心有多認真。
再接下來的9-13節說：「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」這段經文的平行經文馬太福音七章7-11節。這段經文前兩節包含了三個動詞「祈求」、「尋找」、「叩門」都是用現在進行式的語句，表示禱告要堅持不斷，長久不懈。「叩門」的「門」代表某種「攔阻」，有些事情我們需要去克服才能來到神面前，這「攔阻」不是神設的，是人的自私和罪惡所產生的，詩篇〈詩六六：18〉說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽」，所以要除去禱告中的攔阻，保羅又提醒我們〈弗六：12〉：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」。這惡魔用盡辦法使神的兒女在禱告的事上灰心，所以保羅勸導我們：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」〈弗六：18〉。當我們尋找卻無法得到答案時，就要叩門，要積極一點，沒有人叩門，只敲一下，不見開門便離去，我們的問題不是沒有祈禱，而是沒有恆切禱告，不見果效便灰心放棄，人若恆切祈求，就證明他的決心和信心。這位自私的屋主，忍受不住敲門人的纏擾，尚且勉強起床去開門，何況那深愛我們的天父，祂永不會覺得我們麻煩，祂豈不更會樂意應允我們所求的呢！屋主半夜不方便，但天父每時每刻都方便我們找祂。比喻中那位自私的屋主就是一個反面教材，好突出天父的愛和慷慨的心，天父必然把「好東西」賜給我們，我們對照一下平行經文，馬太福音所說的「好東西」，在路加福音就把那個「好東西」寫出來了，那就是「聖靈」。父親對兒女求餅，豈有反給他不能吃的石頭呢？求魚，豈有反給他危險的蛇呢？求雞蛋，豈有反給他有劇毒的蠍子呢？那是絕對不可能的。石頭與餅、蛇與魚、蠍子與雞蛋都是外表很相像的東西，石頭無論顏色或形象，都好像真的餅一樣，使人容易混淆；鰻魚和蛇也容易使人混亂的；有些蛋則好像蠍子，因為當蠍子休息時，它的腳與尾都捲起來，就像蛋一樣。地上的父親並不會搞混，把壞的東西給兒女，天上的父神更不會如此。魚與餅不過是肉體的必需品，而聖靈則是保守我們的信心並賜新生命之原動力。祈禱的秘訣不在向神求什麼，而在對神敞開我們的心，與神談話，與神同在，祈禱不只是向神求這個求那個，而是先求神自己；祈禱不只是求福，而是先求賜福的神。神是主！我們不能以祈禱來改變神的旨意和計劃，可是我們在祈禱中可以明白神對我們的旨意，「情詞迫切的直求」也不一定要大聲急呼，當我們安靜祈禱時，神便在我們靈裡安靜時向我們說話，讓我們明白神的旨意是為我們的好處。神的計劃中可能有苦難，但當我們能說「願祢的旨意成就」我們便有平安和力量。當我們憑信心、不憑眼見走這條「祈求、尋找、叩門的路」，我們就會經歷到：我們禱告到哪裡，聖靈就工作到哪裡；聖靈既在人心中工作，也在環境中工作；聖靈既在一人心中工作，也在多人心中工作；聖靈既在近處工作，也在遠處工作；既在監獄裏工作，也在皇宮裏工作…。有哪一件事太小，是聖靈不管的呢？有哪一件事太大、太難，是聖靈管不了的呢？求！只要我們求，神必將聖靈給求祂的人，在祂沒有難成的事！我們有了聖靈的同在，便能明辨是非，有能力按著天父的心意去行，一生行在光明的路上；也成全了耶穌在主禱文裡那句：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，唯有神的旨意行在地上如同行在天上時，人才有將來，我們想要的東西都只有暫時的價值，天父卻希望我們注目於永恒。羅馬書八章26至27節告訴我們，聖靈會幫助我們的軟弱，因我們不知如何去禱告，聖靈卻親自用說不出的歎息為我們禱告。往往我們在傳福音的事奉中，想靠自己的「能說會道」給人傳福音，可能聽者當時覺得不錯，講得很好、有道理，卻不能產生真正的生命果效。相反地，我們如果不斷迫切禱告，聖靈不斷在我們自己心中運行，在環境中運行，在對方心中運行，到時必得實際生命果效。創世記一章1、2節說：「起初，神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上」。人的心即使「空虛混沌，淵面黑暗」還是有辦法改變，就是要讓「神的靈運行在水面上」，神說要有光就有光，因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上（路一：78-79）。當我們「凡事藉著禱告祈求和感謝將我們所要的告訴天父」，聖靈就奉差遣在那與我們所祈求有關的人、事、物上運行，我們不斷祈求以及憑信心等候，到了時候「神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的」（弗三：20）。
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