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本週〈2016.11.27〉主日信息講到「破碎，使人得福」，什麼是破碎？本週金句〈印在週報〉就有指出〈詩篇五十一篇17節〉：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊！憂傷痛悔的心祢必不輕看！」「憂傷」的希伯來原文就是「破碎」，「痛悔」的希伯來文，含有「壓碎痛悔」的含義，直接翻譯起來就是：「神的祭乃是破碎的靈及破碎痛悔的心」。大衛在寫這首詩篇時，已經犯了姦淫及謀殺罪，大衛貪愛拔示巴的美色，而害死其丈夫烏利亞，強佔拔示巴為妻，根據摩西律法，沒有任何「祭」可以贖大衛所犯的這些罪，他註定要面臨死亡的懲罰，大衛知道，神唯一接受的「祭」是「憂傷的靈」及「憂傷痛悔的心」。
我們的神非常奇妙，祂愛我們卻不縱容、也不溺愛，愛到最高點竟將祂的獨生愛子耶穌基督賜給我們，神藉耶穌的死與復活賜給那些願意與祂同死同活的人，換句話說，自我的破碎與死乃是我們對神恩典必要的回應。生命要能造就人，就需自己曾經被神破碎過，被神破碎得愈多的人，對人的幫助也就愈多。「煉我愈精」的詩歌唱出：「你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；主！我這人是否也要受祢許可的創傷？」每當我唱這詩歌時我就很感動，真哪噠香膏被玉瓶封住，這玉瓶不打破，香膏就出不來，就不能散發馨香之氣；橄欖非要經過壓榨，才能有香醇的橄欖油產生；玉不琢不成器，每一顆鑽石都需要精工雕琢才能成為光滑璀璨的寶石；沒藥要經過燃燒才能發出濃郁的香氣；麥子不死就不能長成許多子粒來等等…，同樣的，我們的靈命要進深也要經過十字架的破碎，十字架是拆毀人的舊造，拆毀我們的自我、面子、個性、不合神心意的驕傲、邪淫、污穢等不好的習性。十字架之所以世世代代被高舉、被人看見，帶下醫治和盼望，並非因為這是用什麼木頭做的，也不是因為這個木頭長在什麼山上，十字架可以幾千年一直改變歷史、改變生命，是因為當時十字架上曾經掛過一個破碎的生命，聖經記載說：耶穌允許自己的身體被打破、被掛在上面。耶穌被釘十字架前的那一夜，最後的晚餐，祂拿起餅來祝謝了，就擘開遞給門徒，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後耶穌照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路廿二：19-20），哥林多前書十一章26節說：「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」這是我們在聖餐的時候會念的一段經文。餅是什麼？是碾碎了的穀類，杯裡面的東西是什麼？是榨過了的葡萄。看見這餅，就看見已經碾碎的穀；看見這杯，就看見已經榨過的葡萄。這就明顯的給我們看見，一粒麥子若不碾碎，仍舊是一粒，不會成為餅；一挂葡萄如果不是榨了，就不會成為汁。如果穀保全它自己，餅就沒有；如果葡萄保全它自己，酒就沒有。我們吃這個已經碾碎的穀，我們喝這個已經榨過的葡萄，這就是表明主的死。當我們在吃主的肉喝主的血時，耶穌說：「這是我的身體。」又說：「這是我的血。」表示肉在一邊，在血一邊，血和肉分開，這就是死。所以，聖餐也是一種見證；耶穌的死是表明耶穌的犧牲、神的愛、神的恩典。餅和杯不是真的變成耶穌基督的身體和寶血，但卻是預表主的身體和寶血。當一個人接受了耶穌基督的救贖之後，才能夠和信徒同領聖餐。神為我們把自己的身體擘開，為我們死，基督徒也應在主裏將自我打碎，破碎後才可以在主裏獲得重生。有時神也會用環境的十字架來破碎人，例如法國蓋恩夫人〈「馨香的沒藥」的作者〉，她在家中，曾受到婆婆的虐待，讓她很痛苦，神也讓她美麗的臉長出天花，讓她不再炫耀自己的美麗，避免受到男性的注目，使她能脫離一些情慾的誘惑的環境；倪柝聲年輕時曾受到年長弟兄的欺負，讓他耿耿於懷，但最後仍然學到被破碎的功課，他的肺病經過好幾年才得醫治，在病中天然的個性被破碎煉淨，才能寫作、寫出無數造就基督徒的文章；王明道也深深的被神破碎，他奉獻給神之後，想當大佈道家，神卻將他關在家中四年，讓他煮飯、洗碗、洗衣，服事自己的母親和姊姊，做一些「下男」的卑微的工作，直到他生命的驕傲、自尊、高言大志被神完全的破碎，神才為他開出服事的道路；在聖經中，約瑟、摩西、大衛都是被神重用的人，他們在監獄、曠野、山洞過著多年寂寞、孤寂的生活，生命好像沒有意義，經過很長的等候，將他們的生命磨碎成可以供應人的麵粉，可以做餅供應周遭的人的需要。神對於所看重的器皿，通常有一段長時期的破碎時間，讓他們在黑暗中接受生命的鍛鍊，讓有雜質的生命鍛鍊成精金。破碎能讓基督徒學到以下的功課：
一、破碎能學習謙卑：約伯的「自義」是因為「老我」（己）尚未破碎之故，約伯在沒有受到撒但的攻擊之前，總是自以為義，但是直到撒但攻擊之後，才明白自己的軟弱。最後在神面前，變得謙卑，說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二：5-6）
二、破碎能使靈命長進：基督徒在蒙主的祝福之後，可能因為環境過於安逸，而靈命不知不覺中在恩典中墮落。因此在破碎階段的基督徒因為環境的不順，更會親近神，遠離犯罪，讓靈命能夠更長進。
三、破碎能安慰人：保羅在哥林多後書一章4節：「我們在一切患難中，神就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」被神破碎的人常經歷很多別人沒有想到的患難，因此他能夠用同理心去安慰同樣受患難的人。
四、破碎能造就門徒：耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六：24）。一個被破碎的基督徒漸漸就能「捨己」，脫離世上的名利追逐，願意來跟隨主走十字架的窄路，成為主的門徒。
五、破碎能體貼別人的軟弱：一位師母在得到子宮癌之後，整個人好像變了，變得很溫柔，對於別人的病痛和軟弱，不再說：「你要剛強起來，不能軟弱」，反而能夠陪著對方掉淚，讓人更能和她交通身體的痛苦。一個知道自己軟弱的人，也最能體貼別人的軟弱，一個常會譏笑別人軟弱的人，是還沒有被破碎過的人，才會自負自己比別人強。
六、破碎能得到別人屬靈的供應，因為破碎的人能夠謙卑，因此很容易得到別人的屬靈的幫助。〈因為時間的關係，我扼要的講一講〉
七、破碎能增加對神的信心：破碎的人在破碎的過程中，對神有更多的認識，便能相對的提升對神的信心。
八、破碎能對人更有愛心：破碎的人能夠知道別人的受苦，對人更能同情和有愛心。
九、破碎能更有盼望：破碎對於未來會產生盼望，知道世上不是永恆家鄉。
十、破碎能供應別人生命：破碎的人講出的話能夠安慰人，並讓人得到生命的造就。
一個遭遇破碎的人應該感謝神，因為讓人有學習破碎功課的機會，說實在的，神如果覺得我們還不能夠被破碎，可能是我們的生命還是嬰孩，經不起破碎！我們真正要成為合神心意的人，都有可能面對破碎的過程。基督教的信仰不是為了製造少數的屬靈英雄，而是要破碎每一個人的自我；不是要建造富麗堂煌的基督教皇宮，而是要拆除人心中自我的堡壘。神可以化解一切咒詛成為祝福，使我們眼光與態度不斷的被調整，我們的生命願意被破碎，乃是要祝福別人，同時也使自己得福，德雷莎修女曾說：「願神讓我的心完全破碎，好讓整個令人心碎的世界能夠湧入我的心。」以賽亞書六十四章8節說：「耶和華啊，我們的父！我們是泥，祢是窰匠；我們都是祢手的工作。」當我們願意與主同行，讓祂掌管我們，讓祂把我們破碎然後塑造成祂的樣式，我們必須把自己完全地交付給祂，因為我們是泥，神是窰匠。
回到剛才我們讀的經文，約伯記四十二章7-10節，這段經文是約伯記的結尾，其中有五個要點：一、神責備約伯的三個朋友，他們對神的議論反不如約伯，使神聽了生氣。這裡提醒我們，就連約伯對神的議論都有許多錯誤，所以我們在讀約伯記時，要清楚的分辨，尤其在引用約伯記時，尤其需要留心，不要把錯誤的論點當作啟示。二、神指示約伯的三個朋友，要獻祭以贖妄論神之罪，約伯聽見了也明白自己該獻祭贖他妄論神與自義的罪。三、神特別指明要約伯為他的三個朋友祈禱，因為他這三個朋友都是因約伯而來，是來看望安慰約伯的，不料起了辯論，彼此都有得罪，神不願意他的這幾個朋友留下嫌隙不歡而散，就要約伯為他的三個朋友祈禱，化解所有因辯論而產生的隔閡，這是神的關愛。四、神因悅納約伯，就不按他們的愚妄辦他們。五、約伯的三個朋友，照神所吩咐的去行，神就悅納約伯。而約伯這三個朋友，也因著這次辯論得著神的開啟，更認識經歷神，樂意照著神的吩咐而行。在獻完祭之後，約伯也在神面前，為三個朋友祈禱之後，他們看見約伯身上的災病全然消除，約伯從苦境轉回，他們都為約伯高興。
在這一段經文中，完全沒有提到約伯的另一朋友以利戶，這表明以利戶沒有受到神的責備，神也沒有要以利戶獻祭贖妄論神的罪，由此證明以利戶所說之言，受到了神的肯定。以利戶就是約伯記的作者，在整個過程中，以利戶都是與他們在一起，但他謙卑的不提到自己。
最後我提到一首詩歌，歌名就叫做「破碎」，歌詞說：求用破碎的身體，來擁抱我們的破碎，以傾注的寶血，來挽回我們的心，祢奇妙的救恩，我們永遠無法完全體會；求用釘痕的雙手，來纏裹我們的傷痕，將倒空的生命，來滋潤我們的乾渴。
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