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本週主日信息講到「教會的紛爭」，經文是哥林多前書一章10-13節。教會是神的家，是神從世界當中召出的一班人，按理來說應當沒有紛爭的。但是人到底還是人，人有人的軟弱，初代的哥林多教會就是一個例證。今天的這段經文裏面，保羅責備哥林多教會的頭一件事情，就是責備他們紛爭結黨。我們若用對照的眼光去看，就會看出今日教會的缺點，與哥林多教會相差不遠，神的話語不但是針對當時教會而發，也是對今日教會提出警告。哥林多教會是神借著保羅建立的教會，是一個富足的教會，是一個口才知識全備的教會，他們的恩賜，信心和盼望，沒有一樣不及別人，可是一個在人看是滿有才幹和富足的教會中，卻充滿了紛爭結黨！如果紛爭的人還沒信主這也難怪，問題是這間教會裏面紛爭的人都是主內的弟兄，請注意這段經文一開頭保羅稱呼他們為「弟兄們！」弟兄本有手足之情，同一個父親，卻嫉妒紛爭、同室操戈，有一首曹植的《七步詩》：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急」這是魏文帝曹丕妒忌兄弟曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則曹植將被處死，不料曹植沒走到七步，便吟出這首詩。這個弟兄不和的歷史故事卻在教會神的家不斷的重演！有人幽默的解釋「哥林多教會」就是想做老大哥的像樹林一樣多！
第11節保羅說是根據革來氏家裏人的報告，知道哥林多教會有紛爭。革來氏是一個女信徒，保羅並不隱瞞她的名字，這樣可以免去哥林多人彼此的猜疑，因為當時交通和通訊不像現在這樣方便，保羅在千里之外的以弗所，怎麼知道哥林多教會裏面有紛爭呢？必會懷疑教會裡面的人向他報告。革來氏可能是沒有捲入紛爭結黨中的第三者，所以保羅提到她的名子，對她不會有影響，也表示革來氏敢為她所說的話負責，足證保羅對哥林多人的責備，並不是沒有憑據，乃是有人可以作見證的。革來氏所報告的是事實，不是捏造的，她的報告並沒有想從保羅那裡得到甚麼好處，也不是搬弄是非，而是純粹為使教會得益處，讓主得榮耀。
第12-13節保羅指出哥林多教會的會眾，高抬「人」過於高抬「主」的錯誤。有的高舉保羅，有的高舉亞波羅，有的高舉磯法，這三人也沒有不合，卻有人因著他們三人而分派，有可能是信徒自己堅持不同的看法或路線，導致有人覺得他是屬某人。因為高舉了某人，必然貶低了他人，就產生嫉妒紛爭。保羅很毫不客氣的說：「基督是分開的嗎？」保羅首先拿自己開刀，你說你是屬保羅的，我保羅為你們釘了十字架嗎？我保羅為你們死了嗎？保羅、亞波羅和磯法〈彼得〉都是神的僕人，神給祂的僕人各有不同的恩賜，雖然教會的信徒從神的僕人得著屬靈的恩惠，自然會對他產生一種敬愛的心，這原是對的，但過份的敬愛就變成崇拜，代替了神的地位，這就錯了。保羅、亞波羅、磯法，雖然都不是自己想要結黨，培養自己勢力的人，也都不是要人來崇拜他們，可是那些信徒卻自動地崇拜他們，並且以他們的名目互相結黨，這正如說，我是路德會的，我是衛理會的，我是長老會的，我是聖公會的，我是浸信會的，我是信義會的、我是神召會…等等宗派，為了傳福音或為了重視某種教義，因而有宗派的設立，原無可厚非，然而為高舉自己的宗派而論斷別的宗派，就會失去合一的見證，凡是說「我是屬這個的，我是屬那個的」就是分裂，有些基督徒還以自己屬甚麼會為傲，甚至還以這些名當招牌，作廣告。在這裏有一點特別要注意的，就是保羅不只責備那些說我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，就是那些說我是屬基督的，也一起責備。難道屬基督不對麼？其實保羅不是責備他們說「屬基督」不對，乃是責備他們那種誇耀自己、輕看別人的觀念，以為自己是屬基督的，就把別人當作不是屬基督，而擅自以保羅、亞波羅、磯法，甚至於基督，作為分別彼此的那種心意，使他們分爭結黨，這才是不該有的。所以保羅在第10節勸勉哥林多教會說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合」。保羅說的「相合」原文是kathrtismenoi，希臘醫生用這個字指聯結骨頭的關節，兩塊硬骨頭都能被聯結起來，發揮功能。教會是基督的身體，凡是教會裏面的信徒，全都是身體上肢體〈林前十二：12-28〉，如果肢體與肢體之間，彼此攻擊，身體就會損失，紛爭乃是教會身體的癌症，會破壞教會的見證，敗壞人的信心，使教會癱瘓。推究教會紛爭的根源，不外乎以下幾種：
一、意見不同：教會裏面有恩賜才幹的人一多，紛爭也就很容易產生，因為你有你的看法，我也有我的看法；你有你信仰的背景，我有我信仰的背景；你有你屬靈的經歷，我也有我屬靈的經歷，在開同工會的時候，每一個人都有足夠的理由，說他自己是對的。舉一個例子來說：有一個教會，同工之間為了「聖餐」問題，就發生了紛爭，甲方說：「一定要用『無酵餅』，因為主耶穌是沒有罪的！」乙方則說：「一定要用『有酵餅』，因為主已經背負了我們一切的罪，我們的罪都在祂身上！」這兩方面都可以在聖經上找到根據。古今有許多的信徒，不論是誰有理，紛爭本身就是不對，就如博學多才的聖經教師達秘〈John
N.Darby〉和他的朋友英國福音佈道家、也是聖經教師的牛頓〈B.W.Newton〉都是極有恩賜也是神所重用的僕人，但是對於信徒「被提」的看法，達秘主張「災前被提」，而牛頓卻主張「災後被提」，達秘就因此和牛頓分開，說牛頓在傳惡道理。改教上有功的神學家馬丁路德〈Martin
Luther〉和新教神學家慈運理〈Zwingli〉，他們都是改教上有功的人，但為了「聖餐」的看法不同，也彼此不和。保羅和巴拿巴就為了是否外邦人信主之後一定要受割禮，和猶太來的弟兄等起了爭論，還好當時彼得在耶路撒冷，接見了這些由安提阿教會而來的弟兄，平息了此次紛爭，由安提阿到耶路撒冷約有600公里，這些人為了堅持對信仰的看法，在當時交通不便的情況下，寧願跋涉600公里，就是要去爭一個「理」字。還有保羅和巴拿巴，也為了是否要帶馬可一起去宣教而意見相左，最後導致原是二個很好的宣教同伴，分道揚鑣，巴拿巴帶著馬可坐船前往居比路，而保羅則另揀選了西拉，一起前往敘利亞和基利家宣教。
教會既不是獨裁，也不是民主的，乃是神作主的，若是人人都把自己代替神，以他自己的意見就是神的意見，以他自己的主張，就是神的主張，結果我也是神，你也是神，他也是神，那麼多的「假神」聚在一起，真神也就看不見了！又因為對方意見和我不一樣，無形之中，就劃成一道鴻溝，這道鴻溝使兩人不能同心，也不能相愛，演變成到最後，變成了仇敵，你工作我不支持，我工作你也不支持，輕則教會不能長進，重則使教會分裂。
二、誤會：作牧師最頭痛的就是講一篇道，有些信徒就認為故意在罵他，開同工會的時候，無意中說了一句話，有時會讓同工足足氣了一個月，不來參加聚會，還不知道同工生氣的理由是甚麼？結果這個誤會，就會被撒但利用，由小化大，以致星星之火可以燎原！有許多信徒都犯這一個毛病，就是老是以為別人對不起他，別人無心說一句話，他就認為是罵他，一直都記在心裏，教會中某些事工沒有請他去作，他就認為是看不起他，別人請客，沒有請他去，婚禮沒有發請柬給他，他也要誤會。心裏不好過，就會到處去找人講，結果就引起紛爭。
三、背後說人：背後說人真是教會中的家常便飯，同工與同工之間、信徒與信徒之間、傳道人與傳道人之間，有話不肯當面講，而背後卻說得很多，殊不知背後一說，一旦傳出去，紛爭就開始了。信徒不滿意牧師，也不願意當面對他說，卻在背後批評他，有一個教會因為不滿意他們的牧師，就在一個信徒家中開會，你一句，我一句，講那牧師的不是，如果牧師在那裏，信徒們善意的勸告那還好。背後說人，居心是險惡的，不是存心毀謗，就是幸災樂禍，再不然就是壓低了別人，而高抬自己。背後說人，把話傳來傳去，絕大多數都是言過其實，有許多教會裏面的紛爭都是背後說人引起的。有些同工們往往利用探訪的機會，而一家一家去攻擊他們所不滿意的人，弄得教會滿城風雨。雅各書三章5-6節：「舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話，看哪！最小的火，能點著最大的樹林，舌頭就是火，在我們百體中舌頭是罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起，並且是從地獄裏點著的。」
四、愛少恨多：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇。不張狂、不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒，不計算人的惡‥‥‥。」〈林前十三：4-5〉，信徒若真能彼此相愛，怎會彼此紛爭呢？我們所愛的人，我們不會與他紛爭的，我們與那位弟兄紛爭，我們一定是不愛他。一對夫妻，也會為了家庭的事情各有不同的意見，但因為愛，而能夠彼此禮讓、彼此包容，不會鬧離婚。今天教會裏面是愛少恨多，大家為了自己的利益與別人紛爭，然而愛主和愛弟兄兩者是不可分的，不能一面愛主，一面與弟兄們紛爭。主耶穌是被人鞭打、被人咒罵、唾沬、被人釘十字架的，祂完全沒有自己，我們若真要愛主，就應當喝祂的杯和負祂的軛。愛和赦免也是不可分的，有些信徒們很敏感，別人無意說出一句話，他就以為是在罵他，而氣了很久，如果他真有愛心的話，不要說別人無心，就是真是有心罵他，他也會饒恕別人的，因為他裏面有了主的愛。某教會裏有兩個弟兄不和，鬧到牧師那裏去，第一個先把他的理由說給牧師聽，牧師就說：他的理由很對；第二個也把他的理由說給牧師聽，牧師也說他的理由很對；最後牧師就對他們兩個人說：「你們都有理由，但是教會不是講理由的地方，乃是講愛的地方。」法庭才是講「理」的地方，教會裏面就應當講「愛」的地方。如果神對我們也講理，那麼我們個個都應當下地獄；但是神對我們是講愛，愛可以包容一切。公說公有理，婆說婆有理，兩個理一碰，紛爭就來了。如果都講愛，就不會有紛爭。
五、不順服：許多教會裏面的紛爭，都是因為信徒不懂得順服，他們認為教會既然不是官場，我為甚麼要順服他呢？殊不知神立他為教會裏面的負責人，順服他就是順服主，他如果不按真理行，當然不能去順服，若只是意見不同，為了他是長老、執事或牧師，就要順服他。我過去在一個教會裏，牧師有許多作風，與我的看法不同，但是為了主的緣故，我還是順服他，因為我不是順服他，乃是順服主。教會裏若有二百個信徒，每人都有自己的意見，都是各不相同，如果不學習順服主，事情該怎樣辦才好呢？人都有自己的個性和自尊心，如果不能謙卑下來，學習順服，就成為那引起紛爭的導火線。
六、不讓基督居首位：讓基督居首位，道理講起來容易，作起來卻不簡單，越是常講「讓基督居首位」的人，越是不肯讓基督居首位！都是為了自己的面子、自己的地位，不惜把基督從寶座上推下來！凡是在教會裏面，為了自己的成見，與別人爭長較短的人，必須好好審視自己看是在為基督爭，還是為自己爭？除了對方是「異端」，非爭不可，若只是對真理亮光，或是行政的方法和看法不同而爭，看來就不是為基督爭，乃是為自己爭！蒼蠅不叮沒有縫的蛋，撒但所找的裂縫是甚麼呢？就是我們這個「老我」，教會裏面一切的紛爭，沒有一樣不是與「老我」有關，甚麼時候，這個「老我」不上十字架，教會裏面的紛爭，就是永遠沒有止息。今天教會裏面坐寶座的不是耶穌基督，乃是信徒彼此的「老我」，撒但不能利用耶穌基督，但是撒但可以利用我們的「老我」。除了「老我」以外，還有一個裂縫，就是我們的血氣，為爭論某件事情，往往大動肝火，出言不遜，把別人得罪了，別人也動了血氣，就還以顏色。彼得動了血氣，替主闖禍，把大祭司的僕人耳朵砍掉，成事不足，敗事有餘。教會裏面，常常紛爭的人，多半是容易動血氣的人。
七、牧師與長執不和：牧師雖然有權作事情，但是必須要找長執會配搭，尊重長執會的意見，不要因為自己有恩賜就獨裁，不把長執放在眼睛裏，對於真理的看法不同，或是對於教會行政上面的意見不同，而彼此排斥，更由於撒但興風作浪，牧師與長執就彼此不和。有些教會花錢請一位牧師來牧會，卻不尊重牧師，把牧師當作僱工一樣，一舉一動都要受長執會的限制，有一個教會，他們的牧師出外領培靈會、佈道會，就說牧師出去賺外快，要扣牧師薪水和假期，如果那位牧師是混飯吃的，倒還忍氣吞聲。若真是為神工作，有他自己的抱負，一看長執偏頗不對，他就要站出來說話，這樣一來磨擦就發生了，如果牧師認為此處不留人自有留人處，一走了之，也帶走一班人，教會因而分裂，本來只有一個教會，變成了兩個，鬧分裂時卻發生產權糾紛，結果就打官司，告到法院，讓那些不信主的法官來判斷，想想看，如果教會向那個法官傳福音，他還相信麼？有一個教會，牧師與長執不和，牧師要解散長執會，長執會也公開開除牧師，結果長執叫警察來逮捕牧師，整個教會鬧得烏煙瘴氣，羞辱主名到了極點。如果長執會趕不走牧師，牧師也解散不了長執會，那教會的紛爭就沒有止息，紛爭雙方勉強處在一起，不同心也不彼此相愛、同負一軛，貌合神離，見了面，彼此問安，甚麼都是假的。
八、信徒與長執不和：大多數的教會，執事是每年選舉一次的，會有一批野心大、名利高，而靈性生命幼稚的人，因為沒有被選上，就嫉妒那些被選上的同工，處處挑剔他們，攻擊他們。有些信徒則認為他們既然也奉獻了金錢，所以教會的事情他們都要干涉，若不干涉，似乎失去自己的一分權利。反正有了偏見，別人作得對，在他看起來也是錯的，教會裏面一切的行政都不好！為甚麼不好？因為不是他在作，別人在作，他就站在一邊批評，真正要他來作，他反倒不肯，說是沒有負擔，像這樣的信徒比甚麼都可怕。
九、牧師與信徒不和：雙方都有責任，牧師方面，往往認為信徒不屬靈、不肯奉獻、不肯參加事奉，而信徒往往認為牧師講道古板、才幹不夠，對羊群忽略看顧。雙方都不滿意，牧師要他的信徒，個個屬靈，信徒則要他們的牧師，樣樣都會，因為這個緣故，有許多教會往往牧師一來兩三年就走了，如果牧師找到一批信徒支持他的，用來對付那些反對他的人，紛爭就發生了。
十、外來的因素引起的紛爭：當強調靈恩如方言、預言、異夢、神醫、流行樂敬拜等盛行的時候，影響年青一代的信徒非常深，一部分信徒便轉變過來，變成所謂的靈恩派，而另外那些信徒們，則持守傳統真理，結果引起了紛爭。又如泛藍泛綠的意識形態進入教會，也會造成信徒的分裂等等。
綜上所述，紛爭諸多原因，不只哥林多教會，今天教會有那麼多的宗派、門派，都聲稱是屬於基督的，手捧的都是同一本聖經，都說是合乎聖經的，但想問一下，既然都說屬於基督的，都屬於一位主，一位聖靈，一位神，一個身體，那麼為什麼還會分出這麼多的派別呢？摩西是很偉大，但他是人，他曾經失敗過！以利亞也很偉大，他也曾失敗過，因為聖經說他也屬於我們一樣性情的人，唯有基督才是人子，也是神子！祂從來沒有失敗過！只有祂為你我上了十字架、為你我而死！我們應該仰望的是基督，而不是任何宗派！求主憐憫今天的教會，讓我們去掉一切自我的東西，回歸到聖經中去，人的教義、人的傳講都可能有錯誤，唯有聖經永不改變，天地都會廢去，主的話語卻不會廢去！所以神的事情讓神自己來解決，甚麼時候，教會讓神掌權，這教會就不會鬧紛爭。在安提阿教會裏面，要決定派遣工人出去，巴拿巴、掃羅、路求、馬念，都不敢下決定，只是大家一同禁食，結果聖靈說：「要派巴拿巴和掃羅出去作工。」他們才按手在這兩人頭上，派他們出去。禁食、禱告、聽聖靈講話，如果聽人的話，路求說他要出去，馬念說他也要出去，大家都搶著出去，安提阿的教會，一定會鬧紛爭的。教會裏的事情，牧師無權決定，長執會也無權決定，完全由聖靈決定，同心禱告，尊主為大，高舉基督的十字架才是教會合一的基礎，高舉十字架不是讓教堂屋頂上的十架高入雲霄，而是定睛在十字架上，看耶穌怎樣捨身流血為我們死，叫我們得生，讓主耶穌登上我們心的寶座，教會紛爭才會平息，否則教會合一也只是一個口號。同樣的道理，世界到處都是紛爭，人與人之間，國與國之間的紛爭從來沒有平息過，要解決這場紛爭，也只有等候基督的再來。〈弗一：10〉
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