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本週〈2017.05.07〉主日信息是關於說話的教導。我不太喜歡看戰爭影片，影片中常見的武器，不外乎弓箭、刀槍、炮彈等等，只聽一聲號令，便萬馬奔騰，戰火連天；只見一個大爆炸，便死傷無數，生靈塗炭。但是，世上有一種武器，是看不見也摸不著，既無形又無體，殺傷力卻有過之而無不及，那就是人口中所出的言語。古有名訓〈論語〉：「一言足以興邦，一語足以喪國」的確不無道理，我們研讀聖經中以色列人的歷史，看到以色列王國在所羅門王統治之下，國運昌隆，聲威遠播，但到了他兒子羅波安登基為王時，王國隨即分裂為二，王國之所以分裂，羅波安當負極大的責任，當羅波安登基時，百姓推派耶羅波安和一些長老去見羅波安，要求他減輕百姓的賦稅和勞役，羅波安不但不體恤民間的困苦，竟然狂傲的說：「我的小拇指頭，比我父親的腰還粗，我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」羅波安這番狂傲的話，大大激怒了以色列人，北方十個支派隨即擁護耶羅波安為王，僅剩兩個支派擁戴羅波安為王。古人說：「一言足以喪邦！」正是羅波安言語不當的寫照。剛才我們讀的箴言書十五章23節〈本週金句〉就以「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」來教導人如何說話。所謂「口善應對」不是指能言善辯，也不是指阿諛諂媚，更不是尖酸刻薄，乃是說造就人、幫助人，使人得益處的好話；「話合其時」這是指當把握時機而說話，若當說而不說，就誤了時機，不當說卻說，則失之急躁，例如當人情緒不穩或極度抑鬱時，教訓他的話非但不中聽反而產生反效果，但等他平靜下來時，同樣一句話，則能化作亮光，讓他看到生命轉變的契機。剛才我們讀的箴言書廿五章11節也說：「一句話說得合宜，就像金蘋果落在銀網裡。」我們生活在人的世界裡，人際關係便是一門極重要的功課，口善應對，話合時宜，可以調和人際，往往會使僵住的難題，一語予以化解，一言予以搞定，化干戈為玉帛。反之，一句話說得不合宜，則易造罪無邊，弄得越發不可收拾。以前我在公司當管理部經理的時候，我常常看到同事間因為一句話，就使雙方多年建立起來的同事情誼毀於一旦，例如有一位生氣的組長，對他的課長冒出了一句話：「我不幹了，碰到你這種課長，算我倒楣！」主管課長也在氣頭上，立刻回嗆：「要滾就滾，誰稀罕你！」雙方的關係立刻就弄僵了。一句話就如同一枚炸彈，一爆發起來，會把整棟高樓大廈立刻夷為平地，我曾引用「一根釘子」的比喻來勸勉員工，説：當你生氣的時候，說了刺傷人的話，就像釘上了釘子一樣，雖然拔了出來，仍然留下了釘痕；當你捅人一刀，不管你說了多少次的「對不起！」那傷口還是永遠存在，所以我們說話一定要特別留心。說話是雙向的，不只在「說」而已，關鍵還在「聽」，並且要「多聽少說」，請記住：「言多必失，多言必敗」這個教訓，神造我們人的時候，只給人一張嘴巴，卻給人兩個耳朵，目的就是要人「多聽少說」。箴言書十章19節提醒我們說：「多言多語，難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」箴言書十七章27-28節也說：「寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明，愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為聰明。」所以一個明智的人要能禁止嘴唇，學會少說話。我們看青蛙，牠整夜叫個不停，卻沒人理睬牠，公雞就不同了，天亮時牠只叫一兩聲，人們都聞雞而起，所以話不必多說，只要說得合宜就行了。我們要學習說得恰當而不嘮叨，則一切的責備、勸勉，必然更有果效。
箴言書提醒我們要禁止嘴唇，並不是要我們閉口不說話，乃是要我們勒住舌頭，經過慎思明辨之後，果真有必要才說，尤其是在指責別人的時候，更要有分寸的言所當言，不是消極的批評缺點，也不是破壞性的責備，而是積極的指出正確的方向，是一種建設性的批評與責備，而且是發自愛心的批評，這樣的批評滿有溫柔、同情和瞭解，這種出乎愛心的責備，可用在夫妻、同事、教會同工之間，家庭必然更溫馨，人際關係必然更和諧。很多人以為「心直口快」是坦誠的好個性，自以為是直嗓子「該說就說」是一種正義感的表現，但是問題是在「該說就說」的「該」，是自己成見的「該」？或是合乎真理的「該」？是來自自己的衝動？或來自聖靈的感動呢？雅各書一章19節說：「快快的聽，慢慢的說」，我們可以「心直」但不可以「口快」，因為「口快」常使人說錯話，尤其是在論斷人、說閒話或衝動的時候。所以大衛向神祈求說：「求祢禁止我的口，把守我的嘴！」這是何等有智慧的禱告。
古人說：「話多不如話少，話少不如話好！」「話好」就是聖經〈弗四：29〉所說：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」污穢的話就是說謊欺騙、嘴唇油滑，心口不一。剛才我們所讀的詩篇十二篇1-4節這段經文，大衛向神祈求幫助，感嘆虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了，在他所處的環境裡，到處充滿了說謊欺騙、嘴唇油滑，心口不一。其實人類自亞當犯罪以後，罪入了世界，世界就此變得越來越黑暗，人越來越不敬虔，也越來越不講忠信。撒旦是說謊之人的父，謊言常常是罪惡的開端，諸如那古蛇，名叫魔鬼又叫撒旦，是迷惑普天下的，撒旦對夏娃說：「你們不一定死」，這是彌天大謊，因為神說：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」撒旦的騙局一直都籠罩在亞當後代子孫，整個世界都被他騙了。我們是不是經常說謊呢？例如有人來到我們面前說：「請你為我禱告！」我們會說：「當然！」可是我們根本就沒有為他禱告，我們是在說謊。當撒旦站在我們門口的時候，他能一腳踢開門闖進來，儘管撒旦可能無法把神的真理從我們那裏搶走，可是他卻能夠利用我們不嚴謹的舌頭闖進我們的生活，使我們的生活開了一個破口。箴言書十二章19節提醒我們說：「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」這是告訴我們要學會說真話，不說謊話，也不說間接的謊話。不說謊話是做人處事最重要的規則，看起來簡單容易，不說謊、不欺騙，是小學生都懂的起碼條件，但是今天的社會，說謊話是何等的普遍，就如老師教導小學生如何應付督學的查詢、國中不按課表上課、能力分班的差別待遇……充滿了似是而非的騙術，學校的誠實教育只停在知識性，而行為又是另一回事。因此，學生不僅學不到誠實，反而學到如何投機取巧。保羅在形容得救基督徒所應有的形象時，說了一段話：「要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。」〈弗四：25〉，我們可以沒有財富、沒有學術、沒有地位，但卻不可沒有具備誠實的品德，因為「說謊的嘴為耶和華所憎惡，行為誠實的為祂所喜悅」〈箴十二：22〉。我們要養成一個不說謊、不欺騙，實實在在說話的好習慣。同時我們也要「不間接說謊話」，「不間接說謊話」就是指不輕易聽信未證實的傳言，也不隨便轉述未經證實的傳言。箴言書十四章15節說：「愚昧人是話都信，通達人步步謹慎。」這裡指出，愚昧人不分青紅皂白，凡所聽見的話全都相信。在教會青少年交誼活動中，常玩一種傳話的遊戲，將人群分為兩組，然後向每一組的頭一個人說同一句話，說完後各組由他將所聽的那句話，傳講給他那一組的第二人、第三、第……人，傳到最後一個人將所聽見的那句話說出來，結果發現不但兩組答案不同，甚至與原來第一個人所說的，相差十萬八千里。從這個遊戲可體會一個事實，那就是一件事、一句話，經過幾個人輾轉傳述之後，必然會產生極大的出入。因此，一個明智的人，會時常小心謹慎，去觀察、思考、判斷別人所說的是否有可信的價值和憑據，不輕易相信，也不隨意傳話，以免在別人的惡上有份。至於那些在別人背後造謠、說長道短、搬弄事非、誣陷、誹謗等，更屬暗箭，其殺傷力更甚，所謂「明槍易躲、暗箭難防」，以訛傳訛，播散紛爭，離間密友，造成極重的傷害。若一國君王，輕信讒言，輕則忠臣蒙冤，重則禍國殃民。
雅各書三章2-5節清楚記載：「原來我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。」求神幫助我們禁止我們的口，把守我的嘴，說話常帶著祝福、讚賞、感謝和安慰，洋溢仁愛，使人如沐春風，也如同蜂房滴下的蜜，使人心覺甘甜，仇恨苦毒得到醫治。但願我們口中的言語蒙神悅納，阿們！
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