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小組查經分享
得智慧的心
張明仁
講述
經文：詩篇九十篇
詩篇九十篇的前面有一行小字，交代這篇詩是摩西的禱告，我們讀的時候也感覺得到，他寫這首詩不是寫給人聽、不是寫給人看的，的確是寫給神聽的。詩篇共150篇中摩西只留下這一篇，所以很寶貴。我們怎麼想也想不到，摩西會是一個詩人！大衛是詩人，這是公認的，摩西是詩人，總叫人難以相信，那位頒佈律法的人竟然會寫詩？感覺上，律法和詩是兩個極端的東西，律法是刻板的，一點一劃都不能改變；詩則是生動的，完全在於詩人心境的抒發。所以真難想像：那領以色列人出埃及、頒布律法誡命的那一位，竟然寫出了如此充滿情感的動人的詩。這篇詩雖然已經經過了三千四百年，可是對我們這些二十一世紀的人，讀來還是非常有現代感；因為這篇詩把我們這些二十一世紀的人，內心的呼喊、懇求，都講出來了。
一、神的永恆
詩篇90篇一開始，摩西禱告說：「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神」（詩九十：1-2）。摩西說，在還沒有天地以來，神就已經存在了，未有時空以前就有了神，這乃是神親自告訴摩西的，當神呼召摩西帶領以色列人出埃及的時候，摩西就問：「我到以色列人那裏，他們若問我，神叫甚麼名字，我要怎麼說呢？」神就對摩西說：「我是自有永有的」。其實，神只有一位，神不需要名字，名字乃是為了區別、分辨用的。於是神照摩西能領會的告訴摩西說：「是那自有永有的，打發你到他們這裏去」。「自有永有」希伯來文就是「耶和華」，舊約時代就把「耶和華」當神的名字，也就是把形容詞當名詞用。摩西所禱告的這位神，也就是那自有永有、無始無終，創造天地萬物的獨一的神。
最近，我回故鄉老家，看到農莊的那些山依然存在，但走在市區的街道上，街道變了，左鄰右舍也改變了，人的變化很大，諸山依然，人事已非。最近我看見那些大學生，覺得他們那麼年青就讀大學了，再看看那些商店的老闆，也覺得他們那麼年青就當老闆了。實際上，不是他們年青，而是我自己已經老了。摩西寫這篇詩時，應該是八十歲了，也就是他在曠野的最後一年，當摩西即將走完人生旅程的年邁之日，眼看著無數以色列人離開埃及時，還是二十到四十歲之間的青壯年，然而經過四十年的徘徊漂流，轉眼已是七、八十歲的光景了，這些以色列人離開埃及，目的就是為了進迦南，但他們因為犯罪，神畫定界限不准他們進入，既然人生已經失去目的，不能進迦南地，那麼，當初為什麼要出埃及呢？現在又為什麼還繼續走呢？走路的目的是為了行過曠野進入迦南，請問他們在曠野還走什麼路？結果他們一批批的倒斃在曠野，這是何等淒涼！此情此景，觸動了摩西的心腸，不由得感慨萬千，湧發出感人至深的詠歎與禱告。
人類的歷史有六七千年，諸山存在的日子遠多於列祖列宗，但神的永恆和偉大遠超任何歷史。遠從亙古，直到無限的世代，祂是神，是全宇宙間惟一的永存者。直到有一天，天地要改變，像捲起衣袖那麼簡單，但神永不改變。
二、人的短暫
「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回」（詩九十：3）。世人的歸回有二種情形，一種是歸向神，被提了、復活了；一種是歸於塵土，跟倒斃曠野的以色列人一樣。神用塵土造我們，我們既出於塵土，也歸於塵土。我們放眼觀看，漫山遍野都有塵土，塵土似乎不是什麼奇珍異寶，卻可以種出鮮花、綠草、大樹。神用塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔裡，使他成為有靈的活人，由此我們體會我們人不過是塵土，人的價值乃在乎人裡面的靈魂。主耶穌說：「人若賺得全世界，卻喪失了自己，賠上自己的性命，有什麼益處呢？」（路九：25）。神只需一句話，人便要歸回，世上所有的醫學、財富、學術、地位、像貌、眼淚、感情，都無法挽回。故此，人絕不能倚仗那無定的財富或世上任何的東西。有人拼命掙錢，以爲錢是萬能的，其實金錢並不是萬能的。在社會上，有人大起大落，萬貫家產，一眨眼就沒了。1923年，曾有世界八大富翁在芝加哥聚會商討金融事宜，8人的財産加起來比美國國庫的財産還多。20年之後發現8人中有3人自殺，2人牢獄服刑，2人負債累累，結局都很悲慘，原來金錢不是萬能的，不能給人帶來平安與幸福。
希臘皇帝亞歷山大，他用11年的時間，橫掃歐亞非三洲，最後他說，再沒有一個地方讓我去爭戰，換言之，該征服的他都征服了。亞力山大稱霸世界，其名聲威榮可謂蓋世無雙，誰知英年早逝，33歲就得熱病死了。臨死時，他吩咐家人，把他的棺材挖二個洞，把他的二手伸出去，讓世人看見，他空手來到世界，依然空手而去，正如摩西所說，「轉眼成空，如飛而去」。過去皇宮裡面的榮華、富貴、嬪妃、金銀、財寶、美名、聲譽，全都成為過去。
摩西又以三個比喻，道出人生的短暫，分別是「如水沖去」、「如睡一覺」、「如生長的草」〈九十：5、6〉。這裡說：「他們如水沖去」，挪亞時代的洪水真是厲害，把一切所有的都冲去了，人的一生就好像如水沖去一樣，昔日以色列人在曠野毫無目的兜了38年，這幾十年當中真是如水冲去，一點價值都沒有；摩西又形容人生好像野地的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾；使徒彼得也提醒我們（彼前一：24）：「凡有血氣的盡都如草，他的美容都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的」；約伯曾經形容說光陰如梭：「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中」（伯七：6）；聖經又形容人生窄如手掌（詩卅九：5）；又像雲霧(雅各書四：14)；轉眼之間如煙雲消滅（詩一零二：3）；這裡的第9節摩西也說：「我們度盡的年歲好像一聲歎息」。
在一次運動會上，有一運動員跑得極快，打破了歷史記錄，全場觀衆熱烈鼓掌，誰知他跑到終點後，突然倒地，口吐鮮血，不到五分鐘就死了，全場立刻變成一片歎息。
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十：10）當人一生下來，旋即進入「倒數計時階段」，年紀越大，「倒數」的感覺也越強烈。人生是單程路，在時間的直線上奔行，一去不復返。地上的人生總有盡頭，有一天，當我們離開世界，我們一生矜誇的又是什麼呢？我們真是要仔細想一想，人生的價值在那裡，我們一生到底要得著什麽，這個問題很要緊。
人生不過是歸入麈土的一個旅程，它如飛而去，瞬間消逝；人生如大水一沖，一去不回；人生如夢，夢醒就破滅了；人生又如早晨發芽的青草，晚上就枯死了；人生的一切，生、老、病、死，最後不過是一聲嘆息，畫下句點。難道人生真的只是如此嗎﹖感謝神，第12節開始，摩西在上帝面前禱告，求上帝賜給他智慧，能夠數算他自己的日子，當他這樣子在數算的時候，他就得著智慧的心，對人生就充滿了盼望。整個的轉變，關鍵點就在詩篇九十篇的第12節。
三、數算自己的日子，得著智慧的心
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」（詩九十：12）。人在世的年日是為著尋找神，得著神並以神為居所；換成今日的話說，就是聽信福音，得重生，並讓基督住在我們的裏面（弗三：17），我們也住在基督的裏面。這樣我們的日子才有價值、算得數，我們就得著智慧的心。
仔細查考聖經，我們會發現，人生在世的年日，有些年日在神那裏是不算數、不被記念的。
例如：亞伯拉罕在吾珥的日子不被紀念，他逗留哈蘭的日子也不算數，直到他離開哈蘭的時候，日子才真正的開始（創十二：4）。但是後來亞伯拉罕從夏甲生以實瑪利的那段歲月，又是虛空不算數的（創十六：15；十七：1）。
神教導摩西，把以色列人出埃及的日子定爲正月，從此開始計算（出十二：2）。而以色列人在埃及爲奴的日子則不算數。同理，我們從前未蒙恩時，在世界的年日也是不被紀念的。
使徒行傳十三章記載，從以色列民出埃及，到所羅門建殿有573年，而列王記上六章卻記載爲480年，有93年之差。以前我以為聖經的記載自相矛盾！但現在我懂了，這93年差在哪里呢？原因就在士師記，原來，以色列百姓在士師時代多次被擄，其年日加起來正好是93年。這裏告訴我們，凡被撒旦、世界、肉體擄去的年日，在神那裏都不算數。
雅各一生的年日是147歲，但他卻說：「我平生的年日又少又苦」（創四十七：9）。為什麼？原來，他的幼年欺騙詭詐，後來有二十年是在拉班那裏度過的（其中十四年是爲拉結活的），這二十年都是爲自己而活，在神那裏不被紀念。當他晚年的那些歲月，他的生命成熟明亮，成爲寶貴的年日，在神那裏才有了價值，爲神所紀念。
在我們已經度過的年日中，有多少是爲自己而活，不被神紀念的；又有多少年日，是被神所記念、所看重的呢？
看看周圍的光景，我們該何等的警醒！許多大災難頻繁發生，特別是最近的日本的地震海嘯核災，轉眼間奪走超過無數的性命財產。這場大災難給我們看見，人生是那樣的短暫脆弱和不可靠，真是求主賜給我們智慧，能以分清暫時的和永遠的，讓我們把短暫的生命，投資到永恒的事上，使我們看重並爲那不朽壞的勞力。當我們看見人生的短暫時，才能夠懂得愛惜光陰。俗話說「一寸光陰一寸金」，可見光陰的寶貴。使徒保羅說：「要愛惜光陰！因為現今的世代邪惡。」神一直要我們用有限的時空換取永生，否則千年如已過的昨日，又如夜間的一更，一下子就過去了。「愛惜光陰」，也可譯作「贖回光陰」。這個解釋非常寶貴，也使我們非常安慰：這個贖回，表明神給我們一個機會，把浪費的、損失的光陰奪回來。贖回，當然也要付上代價的，就是要全然擺上，一心追趕。我們也感謝主，祂也曾應許要將那些年失去的再補還給我們（約珥書二：25）。
曾幾何時，我們浪費在屬世的宴樂應酬當中，趁著還有今日，趕快回頭，羔羊的筵席還在等候；
曾幾何時，我們消耗在曠野的怨歎聲中徘徊，趁著還有今日，趕快回轉，迦南才是應許的美地；
曾幾何時，我們虛度在草木禾稭〈音階〉的建造上面，趁著還有今日，求神拆毀，光中見光、與神同行。
時候不多了，那要來的就要來了，不再遲延，我們這班神的兒女，就如場上賽跑的運動員，正在奔跑最後的一段路程，也是最關鍵的一段路程，如果倒下去，結果是前功盡棄。
黑夜將盡，白晝降臨，正是要我們「把下垂的手，發酸的腿挺起來」的時候；正是要我們「警醒禱告，免得入了迷惑」的時候；正是我們在試煉中，要結出忍耐與得勝果子的時候；更是我們「當預備迎見你的神」的時候！
四、結語
摩西是以色列赫赫有名的民族英雄、偉大的宗教領袖、神重用的僕人，先知。他帶領以色列人出埃及，脫離奴隸的枷鎖，他行了許多神跡奇事，與耶和華神面對面談話，親眼見到神的榮光，他臉上也反映出神的榮光，頒下神的十誡，也寫了重要的摩西五經。希伯來書的作者說他「在神的家全然盡忠」。他雖遺憾沒能活者進入迦南地，神讓他在山上眺望看到迦南美地，神也埋葬了摩西，這是何等的榮幸。但在詩篇90篇，我們卻看不到一絲一毫摩西豐功偉業的蛛絲馬跡，也不見他的自豪和喜悅，反而看到摩西對人生寫照所展現的一幅悲哀的圖畫。他以短潔卻生動的比喻，描繪出人必死的無奈和神公義的審判。當我們讀完這篇詩之後，是否也有同樣的感慨﹖我們是否看到在人生苦短的背後，襯托出造物主的永恆和主權。當我們認識這位創造宇宙萬物的主宰，承認祂的掌權，他的公義，體驗他的憐憫和慈愛，我們是否承認我們的渺小，明白我們來到神的聖殿居所來敬拜他，必得救贖，得享在主內的永遠的安息和喜樂！這首詩以「耶和華作我們的居所」作為開頭，而以「願主我們神的榮美〈恩慈〉歸於我們身上」作為結尾。人生苦短，但在主裡是永恆的，這是很清楚的對照和提醒。人的一生若只是苦短，那真是沒有意義和價值。然而，我們基督徒不是只有今生的苦楚，還有永恆的盼望。但願我們一生一世住在耶和華的殿中，但願我們成為主手所造的工，我們的後裔也成為敬虔的後裔。也願我們都能獻上和摩西一樣的禱告，說：「主啊！求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」阿們！
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