|
小組查經分享
看透信心的真相
張明仁 講述
經文：雅各書二章14-26節
本週潘傳道證道的題目是「看透信心的真相」，與之前他講過的「信仰的真諦」有異曲同工之妙。基督教的信仰是從「信」開始，「信」就是根基，一切的「盼望」就建立在「信」這個基礎上。「信」為出發點，同時以「愛」為終極目標，這就是基督教信仰的真諦。
「信」不是表面囗裡說說而已，潘傳道第一題綱說：「表面之信等於沒有信」，的確，不少自稱基督徒的人，口裡說「信耶穌」，可是行為、思想卻與不信者沒有兩樣，其實是假冒為善、自以為義。施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三：8）
一位在風月場擔任經理的大姊被邀參加佈道會，佈道會結束後那位大姊對友人說：我看到台上的好幾位都是我那裡的常客。我們不妨想一想，若是那些經常到她的風月場去消費、去捧場的人在講台上一副正經八百的在領會、獻詩，這位大姊會感覺怎樣？她還會信主嗎？
26節說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」。人說自己信耶穌，卻沒有愛心及善行，他的信心是死的，這就是潘傳道的第二題綱：「沒有行為的信是死的」。這第二題綱可與第三題綱：「信心加上行為才是信」相提並論。因為信心是與行為並行的，而且信心因著行為才得成全〈22節〉。信心表現出來就是愛，那些自命有信心卻沒有愛心的人，有一天將要發現自己被拒於天國門外，聽到主說：「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就不作在我身上了。」
耶穌與那些窮乏的、飢餓的、坐牢的、病痛的、被欺壓的人同在，一杯涼水、一句問候、一個招待，都是生命的考驗。行為是生命的果子，好樹結好果子，壞樹結壞果子。耶穌說祂是真葡萄樹，我們是枝子，我們生命的果子繫於我們和耶穌的關係。約翰壹書四：20-21：「人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」
15-18節也說得很明確：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的，必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」24節又說：「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」
雅各書這裡所說的，是否與保羅在羅馬書十章10節所說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」以及羅馬書章28節：「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」，是否有衝突呢？
其實並不衝突，雅各對於「行為」一語的用法，和保羅的用法有很大分別。對雅各來說，「行為」是信心的行為，特別包括了「愛心的行為」，保羅把這樣的行為，稱為聖靈的果子。但保羅用「行為」一詞時，心中想的是律法的行為，也就是靠行為稱義，在神面前嘗試建立自己的義。保羅曾在加拉太書和羅馬書中作最強烈的辯證，就是為了對抗這種神學異端。所以雅各書這裡所說的，可以視為糾正對羅馬書所謂因信稱義教義的誤解，而非駁斥保羅。
有人提到保羅說的這句話「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」，應該翻譯為「人稱義是因著信、除了遵行律法」，因為原文應該是「除了」的意思，我想這沒有錯，按照保羅的看法，以色列人一直希望能夠遵守律法，也一直以遵守律法為榮，認為別人不遵守神的律法是犯罪得罪神，但是保羅給律法下了一個結論：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」。以強調律法的人的角度來看，人遵行律法，因為這樣可以成為義人，但除了遵行律法之外，神的義也可以在律法之外得到，也就是相信耶穌基督的救恩。
保羅在羅馬書談因信稱義，顯然對當時的基督教來說是很大的突破，因為遵守律法對以色列人來說是天經地義的，我想是因為保羅在外邦傳福音，因此遇到很多實際的衝突，像外邦人要不要守安息日、要不要受割禮的問題。所以他更實際地去思想，信耶穌這福音到底是什麼意思，才會得到因信稱義的觀念。
保羅特別以「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」來當作例子，認為以色列人的祖宗亞伯拉罕也是因為信而得稱為義，並不是因為遵行律法。
與耶穌同釘十字架的一個強盜是最好的例子，他並沒有什麼好行為，最多只是在十字架上責備他的同伴不應該譏誚耶穌，然後他自己向耶穌祈求：「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！」結果耶穌卻告訴他：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」我們相信這強盜已稱義得救，不靠著行為，而是因著信心。另一個例子是耶穌責備自以為義的法利賽人的禱告，耶穌提到一個法利賽人與一個稅吏，法利賽人自言自語的禱告，強調他自己如何地遵守律法，而稅吏連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神阿，開恩可憐我這個罪人！」可是耶穌卻告訴眾人說這稅吏回家去比那人倒算為義了。這算為義同樣不是因為行為而得到，而是因著悔改與認罪。
保羅講得更嚴重時，曾經提到人若要靠律法稱義，就是與基督的隔絕，從恩典中墜落，要靠律法就與基督的救恩無關，就只能單靠自己的行為。保羅清楚地提到，義若是藉著律法得的，那基督就是徒然死的。實際上保羅一直認為沒有一個人能夠靠著律法稱義。
若以時間點來看，當我們真正心裡相信、口裡承認時，神就稱我們為義、就可以得救，只是從今以後我們就需要表現出我們真正的信，如果我們還是虛偽、偷竊、淫亂，這恐怕代表我們的信其實是虛假的。我們真的信神就會聽他的話去行，只是我們的得救並不是因為我們在行為上達到一百分、比別人更好，而是因為信心。人心裡所充滿的、口裡就說出來，行為就行出來，我們心裡若真相信耶穌是我們的救主，行為也一定會表現出我們是神的兒女，若沒有行出神兒女的行為了，可能代表我們的信其實是虛假的。
綜言之，我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。但受洗歸入基督名下的人是受洗歸入基督的死，在罪上死了的人不應該繼續在罪中活著。
|