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剛才讀的這段經文耶穌所說的這個比喻，不是講兩個人〈好僕人和壞僕人〉，而是只講一個人，
43、44節講的僕人，和45、46節講的僕人，其實是同一個人，他可能作好僕人，也可能作壞僕人。如果這一個僕人忠心於主人的委派，按時分糧給家裏的人，主人來時就要賞賜他，派他管理一切所有的；但如果這一個僕人心裏說，我的主人必來得遲，我可以隨便作，他就動手打別的僕人和使女，他這樣作，主人來的時候就要定他的罪。這就證明，一個已經得救的人，能作一個好僕人，也能作一個壞僕人。所以我們要儆醒，在我們基督徒的身上，就有這兩種的可能。
神造人後交給人的工作，乃是要人「管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲」〈創一：26〉，並在伊甸園作「修理看守」的工作〈創二：15〉。這工作乃是代表神行使管理萬物的主權，可惜人類犯罪墮落，以致無法擔當這個重責，可是神要交托人為祂管理的心意依然沒有改變，所以到了啟示錄提到在新天新地裡「他們要作王，直到永永遠遠」〈啟廿二：5〉，可見神在永生國度裡有重要的職份交給我們，是透過我們在世上先學習作主的管家。由於這個管家很重要，所以耶穌在幾處特別用比喻來解釋清楚。在剛才我們讀的路加福音十二章42節，耶穌講到「忠心有見識的管家」，提到主人要管家「管理家裡的人，按時分糧給他們」；在路加十六章耶穌提到一個不義的管家；在馬太福音廿五章耶穌提到三個僕人被分派家業，結果從他們的工作表現，看出兩個是「忠心良善」，一個是「又懶又惡」；在路加福音十九章耶穌講到十個僕人的比喻，內容與馬太福音廿五章相近。耶穌多次提到被主人稱讚的管家，主人都有更大的任務交托他們，路加福音十二章裡的忠心和有見識的好管家，主人要派他管理一切所有的；馬太福音廿五章那兩個忠心與良善的好管家，主人對他們說「我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂」；在路加福音十九章那些好管家，主人給他們有權柄「管十座城」、「管五座城」。
從以上我們看到，神要我們在世上當管家，是為要預備我們在天國裡為神作更大的事，路加福音十六章10節：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」基督徒若沒有這個永生的角度，今天的辛苦服事便可能成為重擔，也可能向神埋怨，覺得神在勞役我們，因而事奉逐漸無力，甚至像馬太福音廿五章中的第三個僕人，認為主人是個「忍心」的人，「沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂」，一個管家對主人認識錯誤，自然不能成為好管家。
42節，耶穌問：「誰是那忠心有見識的管家？」同樣的比喻在馬太福音廿四章45節：「誰是忠心有見識的僕人？」這裡講「僕人」不是一般的僕人，而是負有管理責任的「管家」，所以必需具備管家的條件，就是「管理」和「分糧」，他必須是「忠心」和「有見識」。「忠心」是在執行主人的意旨上，為主人的利益着想；「有見識」是能夠謹慎分辨，不僅是作事，還要作得對，作得合乎主人的心意。「忠心」的字義：希臘文
pistos誠信可靠、可以託付的意思，也就是忠於所託，不在眼前事奉，有人監管也好，沒人監管也好；主人今日回來也好，明年回來也好；僕人照樣盡忠職守，把工作做好，不貪安逸享樂。不濫用權柄，不擅離職守。我們今天在主的面前，都是基督的僕人，也都是神奧祕事的管家，哥林多前書四章1、2節：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家，所求於管家的，是要他有忠心」。這裏的奧祕是多數的，不是單數的，神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是教會，在神永遠的旨意裏面，有基督，也有教會，基督是元首，教會是祂的身體，神把這個奧祕的事交託給我們，叫我們作管家。「管家」的意思，就是「受託」，我們受了主的託付替祂管理，我們就成了管家。管家也是為主人所委派，是主人賦予一定的責任，必須堅守崗位，隨時盡自己的責任。復活的主告訴門徒說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」〈太廿八：18-20〉明顯的，使命必須基於權柄，主的工必須由主「所派」，在差傳的宣教事工上如此，在教會事奉也是如此，是「神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上」〈林前十二：18〉；是神「在你們心裏運行，為要成就祂的美意」〈腓二：13〉。所以，清楚知道是主所委派的，是最重要的事。|
42節告訴我們要「按時分糧」。一個家庭裏面，糧食是一個很大的問題，好像埃及王把埃及交給約瑟，他在那裏不但分糧給埃及人，連全世界的人都到埃及來糴糧，神給約瑟智慧，叫他預備了很多的糧，所以等到人來的時候，他就能按時把糧分給他們。同樣，在神的家裏，糧食的供應是一件很重要的事，主乃是生命的糧，在神的兒女中，有甚麼東西能解他們的飢渴？有甚麼東西能叫他們飽足？有甚麼東西能叫他們長大？有甚麼東西能叫他們滿意？沒有別的，只有我們的主。我們自己不是糧食，我們的主才是糧食，我們是分糧的人。神呼召我們作管家，在我們日常生活中，當我們與主交通，當我們受到各樣的試煉、各種的對付，就在這些的裏面，我們就認識我們的主，而我們日常所積蓄、日常所學習、日常所認識的這一位主，就是我們要去分的糧。如果我們天天活在主的面前，常常有禱告、常常讀主的話、常常聽聖靈的聲音、常常肯受對付，在各樣的環境中肯學習，我們的生命就可以供給別人。反之，我們會感覺缺少糧食，所以每當我們感覺不夠的時候，我們可以像福音書裏所說的，到主的面前去叩門，說：「我有朋友來了，但是我沒有甚麼擺上，求主給我三塊餅，叫我能分給他們。」主一定要開門，給我們這三塊餅。所以在神的家中，最重要的就是生命的供應。我們怎樣才能有生命的供應呢？那就是我們都要從主那裏多有學習、多有領受。
分糧是忠心的問題，按時是見識的問題。如果我們能又按時、又分糧，我們就是忠心有見識的僕人。到了主回來的時候，主說：祂要給我們更多的來管理。反過來說：如果我們心裏說：「我的主人必來得遲」，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒〈45節〉，「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和不忠心的人同罪」〈46節〉，這個處治必定是指主人來的時候，也就是將來的事。耶穌說，作僕人的人，能作得忠心，也能作得不忠心。一個不忠心的僕人，當主人來的時候，不只不給他賞賜，並且要定他的罪，還有專一的責打。47、48節的話，是根據46節說的：「僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」這裡不是說，不知道的人不必受責打，不過是少受責打而已，責打還是免不了的，知道的人要在神面前負責，那不知道的作了當受責打的事，還得受責打，不過少受而已。「多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要」，神賜給我們無論是才幹、能力、智慧或恩賜，都是叫我們能拿出來祝福別人的，祂所求的就是在祂面前能忠心，有見識，以便將來有更大的託付在我們身上，能彰顯神的榮耀，因此衪多給你，衪就向你多要，多託誰，就向誰多要，千萬不要把它埋在地裡，而不拿出來使用。有人說人天生就不平等，有的人智慧高，有的人資質差，聖經告訴我們，聰明人和愚昧人都是神所造的，神給聰明人的資質高、能力強，神就向他多取，神給愚昧人資質低、才幹少，神不會向他多要，將來各人憑著神所賜的向神交帳。神有祂公平的法碼來秤我們，神組合不同的人，也有衪很高的智慧，叫我們明白，造作一切的是神，誰能作祂的謀士呢？我們千萬不要瞧不起那些資質弱、才幹少的人，因為是神的設計，免得我們落入論斷，得罪神和人。
神對每一個基督徒，都有恩典也有要求。每一個服事神的人，不管是傳道人、執事、同工，參與教會中的大小事，向還沒信主的人作見證，都有一個過程，這不只是學習的過程，也是一個實際付出行動的過程，如此就不會失去儆醒的心。儆醒跟忠心服事是不能分開的，耶穌的比喻把這兩者的關係講得很清楚，懂得儆醒的僕人和管家，也會是忠心的人。儆醒的基督徒會知道他要怎樣服事主，願意服事主的人，也會儆醒的等候主的再來。
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