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小組查經分享
焉知妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎？
張明仁
講述
經文：以斯帖記四章14節
聖經有兩卷書分別以兩位女人的名為書名，一是以斯帖，一是路得，兩位女人的婚姻剛好相反，路得是外邦女子嫁到猶太家；以斯帖則是猶太女子嫁給外邦人，這兩個女人都攸關猶太民族的命運，甚至影響全人類。以斯帖記整卷書共有167節，竟沒有一節提到神的名字，也沒有提到律法、敬拜或獻祭這些字眼，但當我們細讀以斯帖記以後，倒可以確定以斯帖記充滿神做事的軌跡。以斯帖記的歷史事件發生於主前第五世紀波斯國亞哈隨魯王（大利烏王的繼承人）時代，那時以色列民已回歸故國數十年了，波斯大臣哈曼因與猶大人末底改結怨，逐起消滅猶大民族之心。在這危急關頭，神藉皇后以斯帖施行拯救。以斯帖記一開始就講到瓦實提被廢掉王后的事件，波斯國王亞哈隨魯在書珊城登基，統管127省，領土跨越亞洲至北非，當他在位三年，功績顯赫，大宴全城，請王后瓦實提在文武百官面前亮相，想一展王后瓦實提的美貌，以奪臣民的羡慕及稱讚，不料王后瓦實提竟抗旨不從。其實，滿足一下國王炫耀的心理，給臣民看一下她的美貌又何妨呢！這種王命並不難遵守，但王后就是不從，這件事也讓國王當眾出醜，難怪會惱羞成怒，當場答應國家大臣為此事建議廢掉王后瓦實提。乍看之下，就只是一個王后不遵王命的事情而已，誰也想不到竟成為後來以斯帖拯救猶太民族的序曲。以斯帖是一個孤女，但她的天生麗質，使她能在芸芸眾多的美女中脫穎而出，亞哈隨魯王立她為王后代替瓦實提（斯二：17）。在以斯帖入宮期間，以斯帖的堂哥末底改每天打探她的消息（斯二：21），他不是因為好奇心的驅使，而是出於關心，為她守望。教會事工若有人如此關注守望的話，必定興旺。
亞哈隨魯王請王后瓦實提在文武百官面前亮相，瓦實提沒有抓住這個彰顯美麗的機會，反而不遵王命，於是被廢。反觀以斯帖因爲容貌俊美被召進宮，在王面前得寵，立爲皇后，使她有機會在後來利用王后的位分替猶太人向王求情，因爲她把握住了機會，猶太民族才不至於被滅絕。以斯帖與瓦實提就是一個對比，一個是放棄機會；一個是抓住機會。
猶太的曆法中有一個最歡樂的民間節日就是普珥節，普珥節就出於以斯帖記，並不是摩西所定的節日。普珥節是記載主前473年的阿達月14日〈阿達月是猶太曆的12月亦即陽曆2、3月間〉，波斯王的大臣哈曼，他用骰子掣籤，決定要在亞達月13日將猶太人滅絕。「普珥」是一種賭具「骰子」，一個亡國被擄的民族，他們的命運，竟然是用骰子掣籤來決定，玩弄於股掌之上，隨手一擲，骰子轉來轉去，就可以把整個的民族置於死地，真是情何以堪！然而人算不如天算，正如（箴十六：33）所說：「籤放在懷裏，定事由耶和華」。由於以斯帖、末底改、王宮裡的宮女及書珊城裡的猶太人，都同心合意付上三天三夜禁食禱告的代價，終於免除猶太人滅族的危機，這些人是關鍵的少數，因分散在波斯帝國各地的猶太人為數眾多，書珊城裡的猶太人不過是少數，但這些關鍵少數同心合意的迫切禱告，就扭轉了歷史。
哈曼之所以要誅滅猶太族群，是因為哈曼是亞甲族，與猶太人有族群的對立。更因哈曼升為王的顧問地位高過其他臣宰，在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，惟獨末底改不跪不拜〈末底改除了上帝之外，不向他人跪拜〉。哈曼為人高傲，就怒氣填胸，他不但想下手害末底改一人，還要滅絕通國所有的猶太人。哈曼就奉亞哈隨魯王的名下詔令，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶太人，無論老少婦女孩子，在一日之間，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。消息傳出，波斯全地的猶太人禁食哀哭，非常淒慘（四：3）。
末底改託人帶信給以斯帖，希望以斯帖去晉見國王，讓國王收回陳命。可是，以斯帖已經有三十日沒有得到國王的召見了，一個王后三十天都沒有受到國王的召見，可見國王已經開始冷落她了。國王的嬪妃成群，喜新厭舊是很自然的事情。而以斯帖又是一個敬畏神的女子，絕對不會以世俗女子那一套來獻媚取寵。更何況當時波斯宮廷的定例，任何人不能主動去見王，一定要蒙召才可入內院，除非國王向他伸出金杖，否則必被處死。所以她違例進去見王，國王一不高興，說不定會像瓦實提一樣，把她的后位給廢掉，搞不好還會惹來殺身之禍。以斯帖好生為難，在她還在思考的時候，末底改挑戰以斯帖，對她說重話（四：13-14）：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」換句話說：「妳難道不明白，妳之所以有王后的名份，不就是為了拯救自己的同胞免於危難嗎？」末改底的這句話不是詢問，而是質問。在末改底看來，以斯帖能夠有今天這樣的地位和身份是神的計劃，這個計劃就是為猶太民族說話，解救猶太民族於危難。
末底改清楚聖經，他知道即便以斯帖不動作，猶太人仍然必得解脫、蒙拯救。末底改身居波斯的異邦社會，他不口口聲聲把「神」掛在嘴上，他不說「神必拯救猶太人」，只說「猶太人必蒙拯救」，他知道上帝有祂的方法。
在末底改的提醒之下，加上整個書珊城所有的猶太人的禁食禱告，而使以斯帖清楚看到自己之所以成為波斯王后，這是神的揀選，為要成就神特別的計劃，現今就是神要使用她的時候，因此願將個人死生置於度外，接受神給她的機會與挑戰。
以斯帖回應末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」〈四：16〉。以斯帖違例去見王，心一橫說道：「死就死吧！」這真是成仁取義的偉大情操！這是要付上至少兩種代價的：
1.禁食的代價：禁食不是為了減肥，而是暫時放下肉身的需要，好讓自己能全心禱告。換句話說，禁食禱告是將注意力從身體的需要轉移到心靈。禁食禱告不是一種苦肉計，強迫神一定要應允我們的禱告，而是在神面前刻苦己心，向神傾心吐意。禁食可以提升禱告所需的信心，而出於信心的禱告能釋放出神的大能。正如無力趕出鬼的門徒，問耶穌為什麼時，耶穌回答：「是因你們的信心小，以至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。」(太十七：20∼21）
2.生命的代價：以斯帖已三十天沒有蒙波斯王召見，若冒然去見王，必死無疑。但她冒著生命的危險去見王，說「死就死吧！」她願意付上了生命的代價，正如保羅所說的：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事」（徒廿：24）。
綜觀以斯帖的生平，以斯帖之所以被稱頌，被記載在舊約上，不是因為她美麗，也不是因為她是一個王后，而是她得了王后的位分，能抓住機會，承擔了神拯救百姓的使命，敢將生命連同王后的位分一同捨棄，冒死晉見國王。假如以斯帖閉口不言，不能冒死用王后的位分執行神的旨意，她的位分在神的眼中便一文不值，她終其一生也不過是個美麗的王后而已，歷史上美麗的王后何其多，算不了甚麼！同樣的，我們今天得到了基督徒的位分，豈不也要學習以斯帖抓住機會服事神！以斯帖三天三夜禁食禱告以後，她知道神的心意，就抓住機會，神的祝福就臨到。教會在往前走的路上也要把握機會，當復興的浪潮來到，若能像衝浪一樣，一浪接一浪，乘著浪前進，復興就來到，神的祝福就臨到。人生的價值在於遵行神的旨意，人的價值不在於他在世界中擁有多少東西，而在於他對於這些東西的超越。我們做的是神的工，不是我們自己做工，神的計劃不是靠人來實現的，但神會藉著人主動的順服和同工來成就祂的計劃。位分與機會，都為上帝所賜，神將一個位分賜給我們之時，一定已經為我們預備了相應的機會。人的一生沒有任何的意義，除非能抓住歷史的機遇，為神多拯救一個靈魂，這就是我們的機會，因此，我們要運用上帝賜予的位分，抓住機會書寫教會的歷史，要有以斯帖那樣付上禁食禱告的代價，甚至有奮不顧身「我若死就死吧」的勇氣，來回應這個充滿危機和需要的時代！
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