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小組查經分享
聽啊！是我良人的聲音
張明仁 講述
經文：雅歌書二章8節
本週〈2015.10.04〉潘牧師證道的題目是雅歌書二章8節的上半句：「聽啊！是我良人的聲音」。良人的聲音就是基督的聲音，也就是神的聲音。雅歌書是所羅門寫的，讀起來像是描寫夫妻的愛情，其實是描寫基督與教會的關係，教會是基督的妻子，「這是極大的奧秘，是指基督和教會說的」〈弗五：32〉。起初神從亞當身上取出一條肋骨，造成夏娃作他的妻子，亞當取出肋骨勢必流血，亞當流血預表教會被建，基督在十架上流血建立了教會這預表就應驗了，所以教會是基督的妻子。所羅門一共寫了一千零五首詩，但沒有一首詩能和雅歌相比，他寫草木花卉，也寫飛禽走獸，但當他寫到「良人」和「佳偶」的關係，藉以描寫「基督」與「教會」的關係時，這才是上等的詩，所以所羅門的「雅歌」被稱為「歌中之歌」。
潘牧師列出了四個題綱，這四個題綱都是問號：甚麼是神的聲音？神的聲音如何顯現？神的聲音如何分辨？我們如何聽神的聲音？我們的耳朵就像天線，每天能接收很多不同的聲音，有出於神的聲音，也有不是出於神的聲音。出於撒旦的就是撒旦的聲音；出於人的就是人的聲音；也有出於自己內在的自我對話。在我們的生活中，這些不是出於神的聲音常常會跑出來干擾我們，撒但更利用各種甜言蜜語卻暗藏毒藥的聲音要陷害我們，叫我們去體貼自己肉體的需要。人類的始祖亞當夏娃就是因為聽了神的聲音之後，卻又聽信撒旦的聲音而走上墮落之路。究竟如何聽、如何分辨神的聲音呢？潘牧師舉出約翰福音十章27節為例，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」。聖經中常把我們比喻成羊，而耶穌就是我們的牧羊人，羊一定要跟緊牧羊人，出入有草吃，且得保護。在巴勒斯坦，羊圈多半是大家共用的，由看門的人看管，當牧羊人帶領自己的羊群時，他們會用不同的聲音呼喚他們的羊，而羊也能分辨出主人的聲音。銀行職員因為常常數鈔票，所以能識別假鈔。我們也一樣，要分辨是不是神的話，就要常常聚會敬拜、讀經、禱告，與神交談，越親近神就越能分辨神的聲音。就如人與人如果彼此有來有往，拿起電話聽到一聲「喂！」就可以立刻辨認出對方是誰？讀經禱告就好像我們打電話給神，不只我們說，也要聽神怎麼說，才能與神建立更親密的關係。神最喜悅的不是事工、不是我們努力做什麼，而是像馬利亞一樣「聽神的聲音」，這是首要的！路加福音記述了有關馬大的事，她正忙碌地為耶穌預備食物時，她妹妹馬利亞只顧坐著聽耶穌講道，馬大向耶穌抱怨說妹妹不幫忙，耶穌則更正她的想法，說：「馬大！妳為許多的事思慮煩擾，但不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的！」（路十：41、42）。耶穌說這話，指出生命中最首要的，也是得到最大回報的，乃是渴慕神、聽神的聲音，往往我們像馬大一樣忙於事工、忙來忙去，忙到忘記初衷，忙到忘記神等候我們許久，結果就疲乏了。「忙」這個字很有意思，「忙」字乃「心亡」。基督徒之所以每天要晨更，是因為早晨起來是我們靈最安靜的時刻，混亂的心思意念經過一夜休息，彷彿是一杯混濁的水，雜質都沉澱了，所以就特別能接收從神來的信息。潘牧師又舉神重覆呼喚撒母耳為例，當神重覆呼喚人名字的時候，就是要交託重大的使命，聖經中有七次是神重覆呼喚人的名字，第一次〈創廿二：11〉當亞伯拉罕準備獻以撒時，神呼喚他：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」；第二次〈創四十六：2-3〉神在雅各往埃及見兒子約瑟時在異象中呼喚他：「雅各！雅各！你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族」；第三次〈出三：4〉神在荊棘火焰當中向摩西顯現，神說：「摩西！摩西！」；第四次〈路廿二：31〉神向彼得說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣」；第五次〈路十：41〉神說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾」；第六次〈徒九：4〉神向掃羅〈保羅〉說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」；第七次，就是撒母耳。神三次呼召撒母耳，撒母耳都以為以利在叫他，可能以利老邁，老眼昏花，常常深夜時分叫醒撒母耳扶他上厠所。撒母耳每次都跑到以利那裏，說：「你呼喚我嗎？我在這裏！」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧！」可能當時撒母耳年幼、尚缺乏傾聽神話語的經驗，無法分辨睡覺中聽見的聲音是來自神，卻將神的聲音當成人的聲音。但我們看到祭司以利有一個平靜的靈，即使在睡夢中被叫醒，依然會思考，小撒母耳絕不會無緣無故地來吵他，他立刻明白過來，所以就教導母耳說，如果再聽到呼召，要回答：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」從那時開始，撒母耳就成了一個聽神話和傳神話的人。今日世人可能也像童子撒母耳那樣，聽不見或不懂神的聲音，因為沒有人教導他們傾聽。教會是一個教人聽懂神聲音的地方，信徒到教會的最重要目的就是學習聽懂神的聲音，其餘的均屬次要。教會所發揮的作用，也就好像祭司以利一樣，要教導世人，當神的呼喚臨到時，該如何回應。感謝主，以利不但教導撒母耳，也教導了我們。撒母耳在聽到神的呼喚時，都立刻回答：「我在這裡！」但是以利教給他一個更重要的功課，光是「人在那裡」還不夠，當神呼喚時，我們必須回答：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」，這是何等有智慧的教導，也是我們所必需學習的功課。神在很多地方以各式各樣的方式對我們說話，有時是藉著禱告與神交談；有時是藉著唱詩、讀經或講台的信息讓神的話啟示下來；有時可能是電視媒體或報紙上的一句話、書中的一行字；有時可能是與朋友交談時的一個題醒等等。但或許因為世俗的吸引多了，太多外界的聲音干擾我們對神的關係，越來越少人可以聽到神的呼喚，只有夜深人靜的時候，微聲的呼喊可以使我們儆醒，無論神是用什麼方法與我們說話，一旦聽見了，千萬不要充耳不聞，記得要學習撒母耳的回應：「請說，僕人敬聽！」撒母耳在安靜的夜裡，聽著神第一次對他說話，是那樣清楚，卻也那樣可怕，起初還有點膽怯，有所保留，不敢把神的話語，也就是神要在以利家行的審判向以利述說，但在以利的鼓勵下，他學習傳遞神的話語，把神所說的話，並沒有隱瞞，毫無保留，也沒有把神話加多減少、修飾或淡化，都告訴了以利，以利的回應〈「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行」〉也使撒母耳更明白，何謂完全的順服。撒母耳終於通過了他作先知的第一關卡，然後他正式踏上歷史的舞台上，扮演神為他量身打造的角色，他在以色列將整個宗教信仰復興過來，將神的榮耀重新帶回以色列，也將以色列從士師時代帶進君王時代。今天神也在我們這個世代中，尋找撒母耳，神在尋找一個可以承接復興的器皿，可以把祂的榮耀重新帶回教會。各位！神在叫你，你聽見神的聲音嗎？
雅歌書二章8節下半句是「看哪！他躥山越嶺而來」。上半句「聽哪！」是提醒我們要聽；下半句「看哪！」是提醒我們要看。聖經裡面甚麼時候用「看哪」這個詞，就表示底下有重要的事情要提醒我們注意而不可忽略，例如：「看哪！必有童女懷孕生子，名叫以馬內利」；「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」；「看哪！我在門外叩門，凡開門的……」；「看哪！田裡莊稼成熟了」；「看哪！神的帳幕在人間」；「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」潘牧師說「看哪！他躥山越嶺而來」是象徵神來尋找我們。的確不錯，當我們活在罪中的時候，神愛我們，道成肉身，從天上來到地上，從神成為人，從父懷裡的獨生子，成為窮苦木匠的兒子，放下諸天的權柄，成為被逼害的對象，又從地上再降卑，成為罪犯，又成了罪犯中之罪犯，被處以極刑，死在十字架上，為的是尋找我們，祂不辭勞苦犧牲，「躥山越嶺而來」象徵基督勝過死亡的阻隔而復活，解除了律法的詛咒，越過了撒但的權勢，來救我們脫離罪惡和死亡，來消除我們的內疚，並賜予我們安寧！當我們遇見極大難處，被愁苦所困，靈命低沉，失去喜樂，祂躥山越嶺而來；當我們貪愛世界，忘記昔日諾言，讀經無味，厭倦聚會，祂躥山越嶺而來；當我們沉溺罪中，遠離上帝，無法自拔，祂躥山越嶺而來；即使我們忘記神，神不會忘記我們！
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