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剛才我們讀的28節説：「你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」野地裏的草，出於野地，就不是人工培埴，是神叫它生長，它的美麗全然是神所賜的，大地隱藏著神的慈愛，神選擇用草來妝飾大地，雖然到處受人踐踏，卻遍佈全球，由赤道直到北極都有，由海拔到雪山，由沙漠到河流，都是草的天下。在聖經中，有五十次題到草，神也多次用草比喻人的生命，並且教導我們如何欣賞神的創造。
我和我姊妹大部份的時間幾乎都到野地欣賞大自然，因為大自然是神創造的展示場，我們會發現，大自然許多的現象，既規律又自然。例如，我們觀看長在野地裡的草木花卉，是那麼地漂亮，在同一塊泥土上的花朵，會有紅的、紫的、白的、黃的、橙的、淺藍的…這麼多種的顏色？人就算用許許多多的染料，也無法塗成這麼美的色彩，然而花朵卻只要朝向陽光生長，就自然地形成這些顏色；再看森林裡有些百米高的巨木，每一天卻能將好幾噸的水輸送到樹木的頂端，給葉子進行光合與蒸散作用。對樹木而言，這是非常容易的事，只要將葉子朝向太陽，水分就源源不斷地往上流。但人要用許多的馬達，耗用許多的電力，接了很長的管子，卻還不能有這麼好的果效。一片葉子裡進行的光合作用，比世界上最大的化學工廠，所進行的生產流程還要百倍複雜，但化學工廠製造過程中排出大量廢氣，發出許多噪音，葉子裡的反應卻很輕省，沒有產生廢氣，這是最高品質的「靜悄悄」。因此當我們置身大自然的郊野，沒有噪音，沒有污染，這才真正享受神創造的奇妙。神在草木花卉身上尚且顯出榮耀的豐富，何況神對那些稱為祂的兒女的人，豈不更加倍的顯出榮耀豐富來麼？
中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯，然而神還給它這樣的妝飾，讓它比所羅門所穿戴的更加美麗。以一朵小花的生命之美，來思想人在神面前的地位，和所領受到的恩典祝福，我們無須懷疑，神必定會眷顧我們一切的所需，人是神造物的中心，萬物的存在，都是為著供養人的需要，我們若是能瞭解到自己在天父心目中的地位，便不會為生存而掛慮了。所以，29-30節就說：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的，你們必須用這些東西，你們的父是知道的」。這段經節告訴我們，神既給了我們生命，祂還不為我們的飲食負責任麼？神既給了我們身體，祂還不為我們預備衣服麼？耶穌叫我們看天空的飛鳥，在飛鳥的背後所隱藏的神聖世界，在這神聖世界裡，有一主人，這主人在這裡被稱為「天父」，這「天父」看顧著這飛鳥，這「天父」珍惜著世上被看為無關痛癢的生命。而這小鳥，牠們倚靠的，只是天父的仁慈；牠們倚靠的，是天父的恩典，牠們的生命，顯出了天父無限的愛。一隻小鳥也獲得天父的眷顧，何況是比飛鳥貴重得多的人呢？耶穌也叫我們看野地的百合花，牠不勞苦，不紡線，它的華美就是所羅門極榮華的時候，所穿戴的還不如這花一朵，「所羅門所穿戴的」象徵人工的極品；「這花一朵」則代表神手的傑作。若是微小的花卉都不缺乏美麗的妝飾，神的孩子們又焉能赤身露體，挨餓受凍呢？神是我們天上的父，祂知道我們所需要的，祂就負我們的責任；作我們的供應，所以我們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心，這都是外邦人所求的。「外邦人」就是不明白生命主權屬於神的人，他們想用自己的方法去尋求「瑪門」〈錢財〉，就是這種想法，將他們的人生牢牢地鎖在「憂慮」的漩渦裡，他們看不見飛鳥背後的神聖世界，他們想不透野地的花草訴說著的神的看顧。他們只勞碌地、拼命抓取，想抓住一些東西讓自己覺得穩當一些。他們抓住的東西，卻像是一塊又一塊沉重的石頭，這些石頭裝在生命的行囊裡，只會越背越重，最終將人壓得透不過氣來。而面對未來，會用種種方法，儲蓄多一點，裝扮美一點，去克服面對未來而有的恐懼。殊不知，未來不是我們掌控的領域，面對不可知的領域而試圖控制，只會令人越發「憂慮」。「明天自有明天的憂慮」，明天不是屬於我們的，明天是屬於神的。「神掌管未來」，我們試圖用自己的手去掌管明天，自然徒勞無功。只有信賴掌管明天的神，我們的生命才能安頓下來。因為全世界都是神造的，也都為祂所掌管，祂「說有就有、命立就立」；萬民都舉目仰望祂，祂隨時給他們食物，祂張手，使有生氣的都隨願飽足！」〈詩一四五：15-16〉；「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧；我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通〈發它去成就：或譯所命定〉」〈賽五十五：10-11〉。神怎樣說，就怎樣行，神怎樣應許，就怎樣成就，我們既有這樣的一位神，又得了這些寶貴的應許，豈可再憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼嗎？
31節：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了」，這是本週金句。耶穌在這裏給我們一個應許，如果我們尋求神的國和神的義，神不只把祂的國和祂的義賜給我們，並且還要把一些別的東西，就是我們衣食生活所需要的一切加給我們，這是何等寶貴的應許！耶穌要我們有正確的價值觀，「只求神的國」就是作出終極的明智抉擇，以神為神，放棄「瑪門」，放棄自求「穩當性」，而相信神的應許，信賴天父的仁慈，倚靠神的恩典，而不是人的謀算。倚靠神的大愛，而不是在人間戰場中謀求勝利。這生命會引導我們活出生命的「義」。這種「義」源自看到生命終歸之所屬，看到「神」而放下「瑪門」。明白財富的獲得，並不能叫人獲得生命的「穩當性」，而在分享財富時，享受生命的豐盛。
34節，耶穌說：「因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏」，這是事實，因為我們有財寶時，我們的心就會在那兒！錢財不是罪惡，但加上貪心，便成為捆鎖，又使人迷失在世俗的價值標準中。錢財好像一張網，人愈喜愛它，它愈纏住人的心。要擺脫這張網，人唯有立志討神喜悅，專心仰望那位創造陽光、雨水、空氣的神，不靠自己。神的話十分絕對，一個人不能事奉兩個主。當人全心全意地事奉神，他才真正享受自由的生活，不受物質支配，也不自私自利地做人。因為知道生命的保障不在錢財，乃在於神。買東西時也自由得多，毋需左算右算，用錢去幫助人又不會捨不得，我們只需問神：「用這筆錢，祢會歡喜嗎？」
俗語說「有錢能使鬼推磨」。有錢什麼都好辦；有錢可以享受；有錢可以安逸；有錢可以舒適；只要有錢萬事就能亨通。人還年輕，對錢還不是很有感覺；一旦進了社會，拿出印著公司總經理、董事長的名片，別人一看，立刻睜大眼睛，肅然起敬。但若是名片是某公司的小雇員，就容易被輕視，所以錢財是很現實的。然而，耶穌教導我們對財寶的看法：不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。耶穌警告當時的人不要擁有那類那是不可靠的的財富，一旦這些財富沒有了，他的快樂也失去了。現在的世代，人們積攢財寶的方式，有基金、房產、股票等等，但是，只要是物質的東西就有可能喪失或毀壞，如果倚賴這些才能得到快樂，那就注定要失望了。耶穌在兩千年前提出的警告，今日言猶在耳，許多人的財富在金融風暴時一夕化為烏有。既然世上的財寶不可靠，耶穌勉勵人要看重天上的財寶。
錢財在今世有很大用處，在乎人怎樣用它，有衣有食，便當知足。我們對錢財的態度，應當認定自己是神的管家，把神交托的錢財管好。我們應當努力工作，盡量賺錢，也盡量施與。不可忘記奉獻財物給神，將最好的財物首先獻上。關心神的國度，支持傳福音的工作，幫助別人的需要，竭力幫助貧苦的人，藉著會朽壞的錢財去拯救不會朽壞的靈魂，使更多人得救；如此，就是為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上。真正財寶的意義乃是在天上，要將生命的定位點放在「天上」，「天上」是一個屬於神的領域，是神在管理的地方，是指「以神主權為中心的地方」，因為有神在管理，所以是取之不盡，用之不竭。沒有盜賊，更不會有所謂的「蛀蟲」在吃財寶的憂慮。
在這時候，一隻小鳥是值得珍惜的；一個社會上的失敗者是值得幫助的；一個仰賴他人支援的窮人是值得我們去愛的；在這時候，我們會發現一朵野花是美的；一個撿破爛維生的老人家是美的；一個殘障的人是美的；在這時候，我們就不會介意我們擁有多少；我們就不再介意皺紋多了幾多條，因為我們的生命自由了；這時候，我們不再憂慮；這時候，我們明白人活著是靠賴天父的恩典；這時候，我們與耶穌面對面地活著。生命的路是需要抉擇的：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。我們不能又事奉神，又事奉瑪門」耶穌很渴望我們選擇那回歸天國的路。阿們！
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