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本週〈2016.04.24〉是聖光主日，陳素芸牧師代表聖光來本堂傳遞聖光神學院培育傳道人才的代禱訊息，並以「見錢眼開？基督徒的金錢觀」為題證道，經文是提前六章6-12節。
「見錢眼開？」是形容人看到了錢財，眼睛就睜大了；看到錢財就眉開眼笑了，形容人貪婪愛財，唯利是圖。若問錢是什麼東西？最直接的答案是「可以滿足人生活日常所需的工具」，人在社會上立足需要錢，沒有錢會被人瞧不起，在社會上就沒有地位，錢對人際關係起了到關鍵的作用。由於金錢是人進行買賣交易的媒介，就成了許多人生活的重心，金錢也由此獲得誘惑人的力量得以控制人作它的奴隸，人著迷於金錢，就以金錢為主人，視金錢是勢力、影響力、權力的象徵，認為可以滿足在世生活的各種慾望，且以為這些欲望的滿足，就是幸福人生的實踐，而不惜為此獻身。但遺憾的是，金錢並非喝了之後永不再渴的活水，當人使用金錢滿足了肉體的私慾，便會有新的私慾萌生，需要更多的金錢才能被滿足。古話說：「人為財死，鳥為食亡」。使徒保羅也看到這個事實，剛才我們讀的提前六章10節告訴我們：「貪財是萬惡之根」。保羅並不是說「金錢是萬惡之根」，而是說「貪財是萬惡之根」，錢財本身不是萬惡之根，「貪」才是萬惡之根。錢財本身不是罪，賺錢也不是罪，富亦不是罪，反倒是「貪財」才是罪，而且是萬惡之根。貪財的人，會不擇手段去奪取金錢。陳牧師就舉出最近鬧得沸沸騰騰的肯亞詐騙案，這些詐騙集團不擇手段到處騙錢，就是因為貪財。人從小到大一直都在用錢，許多基督徒行事仍然擺脫不掉以瑪門〈錢財〉為首的價值觀。聖經很看重金錢的教導，有2,350處的經文論及金錢，耶穌所傳講的38則比喻，也有高達18則和金錢相關，保羅更直言貪財是萬惡之根，可見金錢的教導對於基督徒能否持守信仰真道，非常重要。一個人不能侍奉兩個主，人要不就是駕馭金錢，要不就是被金錢所駕馭，沒有折衷的第三條路。耶穌說〈太六：24〉：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門〈瑪門：財利的意思〉」。由耶穌這句話可以看出金錢竟然和神相提並論，就連基督徒也不例外、教會生活雖然表現得敬虔、愛主，回到日常生活後卻以金錢為中心，終日勞碌奔波只為多賺取錢財，累積地上的財富。難怪耶穌說：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」如果我們忘記厚賜恩典的神，而以金錢為首位，生命必招至虧損，失去神的恩惠。金錢本身沒有善惡，可是使用金錢的是人，人可以使用它為善或為惡。如果人不遵守神的教導使用金錢，便被黑暗權勢綁架，那麼金錢就成為魔鬼誘惑人犯罪的工具。今天我們就要來談談「基督徒的金錢觀」。關於基督徒的金錢觀，陳牧師講到七個重點：
1.謹記管家身份：基督徒想必都知道，自己只是神的管家，受造來治理這地，羅馬書十一章36節：「萬有都是本於祂、依靠祂、歸於祂」。我們所擁有的金錢，都是神所有的，神才是我們的主人，若不是神願意，我們連一分一毫都無法擁有。基督徒必須深刻的體悟金錢與神的從屬關係，以及我們在其中的角色，才可能免於尊金錢為大、將神擺在一旁的錯誤。當錢落到不義的管家手中時，就成了不義的錢財。只有當金錢被交在小事上忠心、大事上也忠心的好管家時，金錢才能成為榮耀神恩典的表達工具。基督徒得財貨的力量也是神所賜的，我們每一根頭髮神都數算過，若神不允許一根也不會掉落。
2.親手做正經事：陳牧師提到高露潔牙膏的創辦人威廉．高露潔（William
Colgate），他家境貧窮，一生未進過大學之門。二十歲時，他決心到紐約闖天下，當他要走的那天清晨，鄰居的老船長對他說：「孩子，先讓我為你禱告，然後你就可以走了！」於是兩人跪在河邊，老人舉手為這孩子禱告，完了又非常親切地說：「請記住，第一，要做個善良的人；第二，要盡心盡意事奉耶穌基督；第三，將所賺的每一塊錢歸榮耀給神，因這些非靠你的本領，又要獻上十分之一；第四，不可偷工減料，誠誠實實地去做，我確信神必然看顧你。」高露潔在前往紐約的路上，仔細思考船長的話，並且遵循，到了紐約大都會後，他果然就加入了當地的教會參加禮拜。後來他學會做肥皂的技術，三年後（1806年）開設高露潔公司自製自賣，一人兼工人、外務、記帳、送貨。如今，經過近200年的風雨歷程，它生產的用品已經銷售到世界200多個國家和地區，成為銷售額達94億美元的全球消費品公司。威廉．高露潔除實行十分之九奉獻外（他由十一奉獻開始做起），並經常資助各地教會及宣教機構。一八一六年他與人合辦美國聖經公會，一八一九年，在紐約獨資興辦浸信會神學院（後來擴展為今天的高格大學）。
3.免去一切貪心：剛才我們讀的提前六章6-8節說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足」；耶穌教導信徒有關金錢的觀念〈路十二：15〉：「…你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富」；剛才讀的提前六章9-10節保羅也提醒信徒：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」；傳五章13-15節：「我見日光之下，有一宗大禍患：就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去」。的確，今生的富裕，只是短暫的期望和享受，將來如何才是最重要的，「貪」這個字到頭來是「貧」，我們窮一生的爭奪，結果一無所有，有甚麼意義呢？
4.務要尊榮神：耶穌醫治十個麻瘋病人，卻只有一人會回來感謝耶穌。耶穌很在意，更是看重，我醫治十人為何只有一位有所回應！神的兒女是否有感謝的心，感謝越多，更得神的厚愛，祝福也越多。感謝的心對神就是尊榮神、歸榮耀給神。凡事都要榮耀神，我們現今所擁有的一切豐盛與供應都是神的祝福，凡事謝恩這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意〈帖前五：18〉。我們要凡事都榮耀神而作，會感恩的人是活在恩典和信心中。聖經教導我們會感恩尊榮神也是得祝福的關鍵。約伯在失去財物時如此說（伯一：21）：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」。提前六章17-19節：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」這是基督徒處理錢財的要則。自高自大的虛榮感只會叫我們遠離神，倚靠神的心卻使我們得著更大的福樂。馬太福音六章21節說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡」，耶穌指出人的「心」若仍在地上，就與神國無份。耶穌呼召少年財主變賣他所有的給窮人，積存財寶在天上，就是要他認清，神是他以及他所有財物的主人，當以神為中心，不再以地上的財物取代神的地位，要承受永生，進入神的國，就不要把心放在地上，而是把心放在天上來跟從主。
5.施比受更為有福：路加福音六章38節，耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的。並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏，因為你們用什麼量器量給人，也必用什麽量器量給你們」。路十二章33-34節又說：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡」；神喜悅「給」的人，人生的意義不在乎家道豐富，而在於「施比受更為有福」。「受」是小福，「給」是大福。通常人的想法，我給了我就沒了，但是基督徒的想法是，我給了我還有，可能更多。五餅二魚不給出來，在你手上還是五餅二魚，你給了主不是沒了，而是多了，神所賜的不是塞住神恩典的管道。聖經中我們也常常讀到「捨」與「得」的經文，啟示我們：「為主捨棄就是在主裡得著」的真理。例如：腓立比書三章8節，保羅說：「我為祂已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督」丟棄萬事、得著基督，這就先「捨」然後「得」的真理。保羅的觀念是任何會影響他與主關係的事物，他都可以丟棄。保羅不是為了主的緣故，就應該放棄所有的一切東西。保羅也有肉體的需要，保羅在羅馬時可能因為天氣寒冷，寫信給提摩太時要他把外衣帶來〈保羅連外衣都要帶，怎麼說要丟棄萬事呢？〉而是如果有什麼事物會影響我們的信仰，就應該拒絕這些東西，把它看為糞土。總之，金錢是身外之物，因此不要太過在意得失問題。人活著不是為了金錢，金錢也不能衡量生命的價值。老底嘉教會雖然擁有世上許多財物，在主的眼中卻被看為貧窮（啟三：15-17）。真正的財富不是外在的，而是內在的。人不論貧富都能得救，我們為主捨棄，就是在主裡得著。當我們捨棄世界，便可以得著神的國；我們捨棄這世界至暫至輕屬地的福樂，就可以得著極重無比屬天的榮耀。
6.必有豐富預備：腓立比書四章19節：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足」。創世記廿二章14節我們讀到「耶和華以勒」，意思是「耶和華在一切的事上，必有預備」。神在一切的事情及需要上都為我們預備，使我們一無所缺。我們所信的神非常豐富，我們一切的好處，皆不在祂以外。「以勒」在希伯來文是「預先看見」、「預先準備」、「預先照料」的意思。「以勒」〈Jireh〉
被譯為「供應」〈provide〉。換話說：「神在我們還未察覺自己需要什麼時，祂早已為我們預備了」。這表示「預備」的第一層含意是「看見」，第二層更深的含意就是「照料」。耶和華有看見，祂就有預備；因為祂看見了我們的需要，所以祂就預備。在創世記廿二章2節神要求亞伯拉罕獻上最愛的獨生子以撒、一百歲才生的兒子，這奉獻與神的救贖計畫有關。這奉獻是按著獻燔祭的方式，完全、毫無保留、馨香的火祭。耶和華以勒是神把最好的〈羔羊、預表基督〉賜給人。亞伯拉罕是先「相信」神的話，並且完全奉獻，然後才看見神的「預備、恩典」。
7.過簡樸的生活：基督徒多得或少得財富，都有神的旨意。但是，多得絕非要人放縱享樂，置貧窮患難中的人於不顧，而是要幫助不足者，藉此顯出神的榮耀作為。基督徒要學習怎樣正確的擁有金錢而不被金錢擁有，擁有財富而不看重財富，管理龐大財富的同時仍然立志過簡樸的生活。陳牧師也提到臉書facebook的創始人馬克•祖克柏，他在2004年個人財富據估計是334億美金〈台幣約一萬一千多億〉，是全球頂級富豪20強中排名第16位，他年紀最小，只有31歲，但他掌管facebook市值超過2300億美元、9億用戶，是全球最大社交網站的執行長，卻同時也是最積極從事慈善事業的美國富豪之一，在這樣的成功男人，很多人認為他至少要開像法拉利之類超跑的名車，但實際呢？他卻只開一輛1.6萬美金〈台幣約五十幾萬〉的本田Honda的Fit。所以很多人都想不通，年輕、超級有錢的他，竟然只開1萬多美金的車？沒有豪車也沒有豪宅，結婚後的房子，並非什麼豪宅！美國中產階級很多比他住的豪華！他平時外出也非常低調，衣著樸素，只穿著廉價的連帽衫。馬克•祖克柏並不是捨不得花錢！2012年，28歲的他們為慈善事業捐贈了4.988億美元〈台幣約164,604億元〉的Facebook股票，這些股票全都捐給矽谷社區基金會〈Silicon
Valley Community Foundation〉，用於教育和健康專案。2012年全美國的慈善捐款中，馬克•祖克柏格的捐款排名第二。他和他華裔妻子是2013年度慈善排行榜的榜首。
最後，我還要加上一點，就是「盡力奉獻」；瑪拉基書三章10節：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」神說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧」，這是神肯定的命令，要我們將十一奉獻「全然」送入倉庫，不是部份，這命令是帶有應許，神保證要敝開天上的窗戶將福份傾下。神藉摩西吩咐以色列人說（利廿七：30）：「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」。換言之，這十分之一是當納的供物，十分之一是個「記號」，標誌我們所擁有的一切，包括自己，全屬於主。因此瑪拉基質問當時的猶大人（瑪三：8）：「人豈可奪取神之物呢？」聖經用這一個非常嚴厲的字眼「奪取」。從道德方面來說，搶奪別人的物件，是很嚴重的罪（利十九：13；箴廿八：24），更何況奪取神之物更是無法想像。有些信徒會認為十一奉獻是舊約律法時代的標準，今日是恩典時代，不須履行十一奉獻。其實新約恩典時代的奉獻，不但是十一奉獻，且是「將身體獻上當作活祭」的奉獻，是全然的奉獻。耶穌說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的…」這個「盡力」也就是奉獻。明白神的主權，並且盡全力去管理神所託付給我們的東西之後，就知道這些東西其實掌管在大能者的手中，從此我們不再問：「應該奉獻多少錢給神？」而是問：「我們該從神的銀錢中留下多少給自己？」世界是神的，不是我們的，甚麼都不屬於我們，但每一樣東西神卻給我們享用。神的心意並非看重我們的金錢；神本來一無所缺，我們的一切都是從神而來，神更將生命、氣息、甚至祂的獨生愛子，都給了世人，神既是天地的主宰，何需人用金錢來奉獻？神所看重的，乃是我們的心，奉獻一面表明我們對神感恩的心，一面表明不讓財物作我們的主人，而讓神作我們的主人，因此當我們體貼神的心意時，在奉獻上就顯出自己的甘心，一定能活出神所祝福更豐盛的人生。
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