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本週〈2016.05.01〉潘牧師講到「耶穌再來前兆」，經文是馬太福音廿四章1-14節。耶穌再來的前兆也就是末世的兆頭。首先在1、2節講到聖殿拆毀的預言，耶穌在廿三章末了（太廿三：37-39）就指出耶路撒冷要成為荒場，但廿四章第1節耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看，說是多麼的宏偉壯觀，在約二：20他們還誇口說這聖殿由大希律王用了四十六年建成的聖殿。於是耶穌回答門徒說〈2節〉：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」。耶穌卻好像在他們面前丟下一枚炸彈，說不久的將來，這裏什麼都沒有了！我想門徒一定會瞠目結舌看著耶穌，心裏說：「你是瘋了嗎？」聖殿必定完全銷毀，對門徒來說這是很令人震驚的消息。聖城與聖殿的被燬，以及那些即將發生的災難，正是末日主再來時所將發生之事的前奏和豫表。我們都知道主後70年羅馬帝國提多將軍把聖殿徹底毀滅了，耶穌的預言十分準確，就連這聖殿的石頭「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀」。原來聖殿四圍的內壁是包金的，直到羅馬提多將軍攻進耶路撒冷城，下令搜取聖殿金銀的時候，發現聖殿已被烈火焚燒，金液多已流人石頭縫中，所以立即命令士兵，在每塊石頭的夾縫中把金子拿出來，這便應驗了耶穌預言「沒有一塊石頭留在石頭上了」。耶穌藉回答門徒的問題，不但解答聖殿被毀的預言，更解答歷史上最偉大的事件，就是主的再臨與大災難。第6節說末期還沒到卻有預兆。這些預兆必會發生。我們要注意7-8節所說的兩點，一是「多處」，一是「必」，「多處」是說不只在局部的地區，而是在全地普遍發生，「必」，意思就是說，這些事在人看來是不大可能發生，但是竟出人意外的發生了。這些預兆就是「災難的起頭」，這不是普通的災難，而是主再來的兆頭。
潘牧師把馬太福音廿四章所提及的災難，與啟示錄第六章加以對照。
一、假基督假先知顯現（太廿四：4-5）；耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人」（4-5節）；「且有好些假先知起來迷惑多人」（11節），這裡記載假基督的出現與啟示錄第六章第1至2節揭開第一印時的白馬相合。這「騎白馬者」不是基督，而是假基督，因啟示錄六章1節，約翰「看見羔羊揭開七印中的第一印…」，羔羊〈基督〉既自己在揭印，當然印中騎白馬者就不是基督，這騎白馬者包括在六印的災難中，不是來結束災難，而是來開始災難，但基督絕不會在災難開始時降臨到地上，乃在災難末了時降臨（啟十九：11-16）。騎白馬者像基督而非基督，其所以「像」，是因為假基督模仿基督，啟示錄六章1節所提到「騎白馬者模仿基督的樣子，出來勝了又勝，許多人都被他迷惑了」。假先知還冒聖靈的名，也出來迷惑人，今天有好些異端欺騙人，他們都是假先知，24節說：「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」。假冒基督的現象，二千年來不曾中斷，且越演越烈。末世的徵兆之一，就是人們喜歡以基督自我標榜；但基督乃是屬靈的實際，並不是一種旗號。凡自稱是基督的，實際上都是假的。有些迷惑人的，並不明言他們就是基督，而是誤導別人，使人在不知不覺之中把他們當作基督。所以我們要謹慎，在真道上紮根，不然的話，在末世時很容易被異端所迷惑，因為假先知要起來行大神蹟，大奇事，許多人跟隨他，這是十分危險的事。.基督降臨時，聖經描寫祂的武器是「有利劍從祂口中出來」，假基督卻只「拿著弓」〈啟六：2〉，有弓無箭，象徵他擺出戰爭的姿態，卻用虛假的和平取勝。「勝了又要勝…」在此指假基督在迷惑人方面，一再獲勝，他獲勝的結果，揭開災難的序幕。所以災難的起頭，將是以假基督的假信仰一再受人歡迎為開端的。正如使徒保羅所說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後四：3-4）
二、到處有打仗的風聲（太廿四：6-7節）：「民要攻打民，國要攻打國」（7節）與啟示錄六章3至4節揭開第二印時的紅馬同屬戰爭的災禍：「就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；…」啟示錄六章中所提第二印的紅馬，是豫表打仗的意思。自古以來世界各地到處都有打仗的風聲，「民攻打民」指大至民族，小至部落村莊之間的戰爭；「國攻打國」是指國際間的戰爭。從主升天以後直到如今，歷世歷代烽火連綿不絕。
三、多處有饑荒、瘟疫、地震等災害（太廿四：7）：馬可、路加福音也都有記載「多處必有飢荒」這句，這與啟示錄六章5至7節揭開第三印時的黑馬所象徵的飢荒相同，啟示錄第三印的黑馬，是豫表世界有大饑荒。騎黑馬者手裡拿著天平，有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋」。天平是一種量重的器具，當時一錢銀子，是一個羅馬錢幣（稱為「得拿利」），約為每人一天的工資；一升麥子約為每人一天的糧食量。平時一錢銀子可買到8-16升的小麥，此時糧食漲價很厲害，因為碰到了饑荒。大麥本是奴隸或牲畜的食物，此時也賣得很貴。因此要愛惜食物，油和酒也要珍惜，不可糟蹋。
馬太福音沒有提到「瘟疫」，但路加福音廿一章11節補充了這災難的記載。事實上飢荒與瘟疫常是相連的災禍，啟示錄六章揭開第四印時的灰馬，是豫表有瘟疫流行世界各地，因戰爭就有饑荒，瘟疫也必接踵而來，第四印開啟時，有一匹灰馬跑出來，騎在馬上的使者，名字叫做「死」，陰府也隨著他。可能就是我們平常講的死神，他有權柄可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。這裡「灰色」的原文是「青綠色」而非「灰色」，常被用來形容植物的顏色，也形容人驚懼惶恐的面色。這裡提到有四種重大災害會奪去人的性命：刀劍、饑荒、瘟疫、野獸。此外還有大地震的災，時下到處看到地震的報導令人驚心動魄。地震饑荒屬於天災，戰爭卻是人禍。很多人覺得說上帝怎麼會讓地震死那麼多的人？但是人要回過頭來看，其實這些天災，也是人為破壞造成的，因為人不照著宇宙自然的運作，破壞大自然，濫伐濫墾，造成了土石流，生態日益瓦解，原本蒼鬱的森林，變成了别墅豪宅，鳥獸難得棲居，原本清澈的湖水，現在也受到污染，魚蝦也難得悠遊了，花草難得飄香，遠山不再含笑，流水不再清澈，以至於在末後的世代，要去承受大自然反撲的後果。路加福音廿一章11節還說「…又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」，又說（路廿一：25-26）：「日月星辰要顯出異兆…天勢都要震動」。這種情形與啟示錄揭開第六印時相似：「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血…天上的星辰墜落於地…」（啟六：12-13）。注意：在末期的災難中，大地震與天上顯現的可怕現象，如日頭變黑像毛布等類情形不止一次。至於聖經所說的地震應指造成災害的地震說的。據美國一份物理年報對一至八級的地震的統計：第一世紀：30次。第六世紀：137次。第十四世紀：174次。第十五世紀：253次。第十七世紀：378次。第十八世紀：640次。第十九世紀：2116次。第廿世紀：估計至少6,500次地震。已比第一世紀至十九個世紀的總數還要多！
四、聖民要受迫害（太廿四：9）：「那時人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡」（9節）、（參路廿一：12，16）。從使徒時代開始，眾聖徒為真道受逼迫，被殺害的，在歷史上不斷發生。這正與啟示錄六章9至11節揭開第五印的時候相合…「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂，大聲喊著說，聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢﹖於是有白衣賜給他們各人。又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目」。
五、天國福音傳遍（太廿四：14）：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（14節），福音要傳遍天下，然後末期才來到，若被解釋作福音傳遍天下，耶穌才會再來，很可能是錯誤的，因為這樣解釋就否定了耶穌一再提醒門徒，要儆醒預備，因為他們無法知道主甚麼時候再來。更何況那不是限制主再來的條件。「福音要傳遍天下」也未必需要等到萬民都信了福音，耶穌才能再來。「福音要傳遍天下」這話可有指福音曾經傳過的地方。今日基督徒應傳福音，引人歸主，卻不是因馬太福音第廿章14節的理由，而是基督徒的使命。
以上這些兆頭在聖經二千多年前早就告訴我們了，末後的世代這樣的事情會越來越多，這是災難的起頭。聖經說那個災難是生產之難，災難的原文是生產之難（8節），意思是說，好像一個懷孕的婦人，她開始會有陣痛，就表示快要生了，可是剛開始的陣痛並不表示已經生了，那只是一個災難的起頭，可是這些預兆就成為我們重要的提醒。
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