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小組查經分享
謹守主日、蒙受祝福
張明仁 講述
經文：以賽亞書五十八章13-14節
英國一個虔誠的運動選手，名叫埃里克•利德爾〈Eric
Liddell〉，他代表英國參加1924年在巴黎舉行的奧林匹克運動會，參賽的項目是他擅長的百米短跑，卻是在星期天舉行，由於他持守主日為聖日，拒絕在星期天參賽。當時的英國威爾士太子向他施壓，要他為了英國王室的榮耀而跑，比賽那天，他竟然在巴黎的一間教會參加主日崇拜，後來他改參加不被看好的400米賽跑，這不是他的強項。在開賽前，有人把一張紙條塞在他手裏，起跑的槍聲一響，他就向前飛奔，把所有的對手遠遠地拋在後頭，他不但得了冠軍，還打破400米的世界記錄，轟動了全世界。在終點的時候，他把緊握在手裏的紙條打開，上面寫著：「因為尊重我的，我必尊重他〈撒上二：30〉」。
本週潘傳道的主日信息是「謹守主日，蒙受祝福」，經文是以賽亞書五十八章13-14節：「你若在安息日掉轉〈或譯：謹慎〉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的」。這段經文講到守安息日者的報賞，從起初創世紀就有「安息」這個字，創世紀二章1-3節：「天地萬物都造齊了，到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了，上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」這裡安息的原文就是休息，上帝當然不用休息，只是歇下創造的工，上帝這樣做，是給人立了一個榜樣，要人六日勞碌工作，在第七天要安息〈出廿：11〉。聖經第二次提起安息日，是在二千五百年以後，神賜給以色列人十條誡命，其中第四條就是：「當記念安息日，守為聖日」〈出廿：8〉。守安息日是神給以色列人的誡命，藉此叫以色列人記念在埃及地曾作過奴僕，是神用大能的手和伸出來的膀臂，把他們領出來，進入可安息之地〈申五：12-15〉，作為耶和華上帝和以色列人之間的證據，成為一個永遠的約〈出卅一：12-17〉。神為以色列人定安息日，使以色列人知道神是叫他們成聖的，所以安息日也稱為聖日，「聖日」就是將這日分別開來，被上帝所用的日子。在聖經裏，「聖」〈原文
qadas,qades〉是分別出來被上帝所用，如聖杯、聖袍、聖殿。「聖」的反面是「俗」，聖日不做俗事，不勞碌做工，藉此表明以色列人脫離埃及為奴的生活，以前在埃及為奴的時候，終年無休，現在蒙救贖後，當然七天要有一天的休息。但新約時代基督徒的我們，按肉體說，不是以色列人，也沒有在埃及作奴隸，所以守安息日就與我們無關。但按靈意說，神也把我們分別為聖，也救我們脫離罪惡和撒但的權下，也當然七天要有一天的休息。耶穌和使徒們也守安息日，耶穌按平常的規矩去會堂〈路四：16〉，保羅在安息日進會堂〈徒十三：14〉。不過耶穌在安息日也醫病、趕鬼、講道，因此引起當時的法利賽人和文士的反對，認為這是做工，干犯安息日，違背了律法，他們不但不替被治好的病人高興，反而把耶穌恨之入骨，這也是耶穌被釘死的一個原因。在耶穌的時代，法利賽人和文士就是負責解釋律法，要人按照律法的條文來生活。舊約說，安息日不許做工，那什麼才算做工呢？民數記十五章32
- 36節記載了一個人在安息日撿柴，他不知道這算不算做工，所以來問摩西，摩西就把這人用石頭打死。不遵守這條誡命就要被治死，那安息日不做工，不是要吃西北風嗎？上帝既然立了這條誡命，當然祂會供給以色列人的需用，以色列人在曠野飄流期間，上帝行神跡，供給他們嗎哪，每天早上，他們到營外拾取嗎哪，如果他們貪心，多拾一份，多餘的就會變壞。但在安息日那天，他們不用拾取，因為前一天，他們可以拾取兩份，多餘的也不會壞。上帝替他們安排一切，不會叫他們有缺乏。在曠野的時候，他們可以求問摩西，以後就不同了，文士們自己寫下上千的規條來解釋，譬如，安息日不能看醫生，除非生命有危險；受傷了不能敷藥，只能用繃帶綁住；在地上撿起一塊石頭也不可以，等等…。這些繁文縟節把人綁得透不過氣來，安息日不再是安息，簡直是煩死。上帝設立安息日，原是要人工作了六日後，有一天可以休息，享受上帝的恩典，身、心、靈可以得到更新，然後重新得力，開始另一個星期的工作，上帝並不是存心要人被安息日的規條綁得死死的，動彈不得，成為安息日的奴隸。耶穌自己也說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的，所以人子也是安息日的主。」當法利賽人責備耶穌的門徒在田裏去拾取麥穗來吃，違背安息日的條例，耶穌就以大衛與他的跟從者進入上帝的殿拿餅吃，來說明一個真理：「耶穌是安息日的主」。耶穌說這句話是站在創造主與救贖主的身份與立場，按肉體來說，耶穌是大衛的子孫，但按神性來說，祂卻是道成肉身降世的救贖主，既然大衛可以不按安息日的條例吃殿中的餅，何況耶穌是彌賽亞，是創造主也是救贖主，是安息日的主，豈不比大衛還要大麼？就是因為耶穌是創造主才訂下安息日的條例，解鈴還須繫鈴人，只有耶穌才有資格更換祂自己所訂的條例。再說，上帝已經將天上地下所有的權柄都賜給耶穌，當然耶穌可以不受律法的約束與限制。耶穌既是創造主也是救贖主，所以我們可以說，耶穌不但是安息日的主，也是復活日的主。
耶穌復活的日子是七日的第一日，而不是第七日，所以基督徒遵守耶穌復活的日子為主日，就是禮拜日。安息日真正的意義，就是六日工作，第七日歇下一切的工作，分別為聖，以安息與敬拜來紀念上帝偉大的創造；基督徒復活的主日，乃記念在基督裏的新創造：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」〈林後五：17〉，這樣上帝的創造方始完成其大功。安息日也是紀念上帝將以色列人從埃及為奴之家拯救出來；今天基督徒遵守主日為聖日，也是紀念耶穌從死裏復活，將我們的生命從罪惡與死亡當中拯救出來。新約聖經歌羅西書二章12-17明明說：「你們〈我們〉既受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用，你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上….仗著十字架誇勝。所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」由此顯然可知，新約的聖徒不必要守禮拜六的安息日，因為已經釘在十字架上了，以往所守的安息日只是影兒，基督才是實體，如今基督已經道成肉身，實體已經來到，影兒就過去了，就像舊約獻祭的牛羊一樣，牠們都是預表耶穌，耶穌乃是神的羔羊，在十字架上替我們受死，救贖我們的罪。今天如果有人再牽著牛羊來獻祭，就等於渺視耶穌的救贖，褻瀆耶穌。耶穌已經替我們作了祭物，我們怎能帶牛羊再來獻祭？耶穌說〈太十一：28〉：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息！」今天我們既已在基督裏天天享受安息，自然而然安息日就過去了，就像獻祭的牛羊過去了一樣。今天沒有獻祭的牛羊，也同樣沒有安息日。希伯來書第四章所說為神的子民存留的「另有一安息日的安息」，即指在基督裏的真安息。所以當初耶穌的門徒乃在七日的第一日定為敬拜主的日子，改守七日的第一日〈主日〉，因為耶穌是在主日復活，「主日」已經不是舊約的第七日，而是七日的第一日。主日是主日，安息日是安息日，安息日是賜給以色列人的，主日是賜給基督徒的；安息日記念創造主的，主日記念救贖主的。若要新約的基督徒遵守舊約的安息日，這個也不能做，那個也不能做，這似乎與福音的真理不合。耶穌已經在十字架上把律法上所寫攻擊我們、有礙我們的字據撤去，我們既因信與主同釘，一同復活，一同坐在天上，自不再受律法的捆綁。此皆耶穌流血贖罪的恩功，倘使基督徒再守第七天〈星期六〉猶太人的安息，此乃辜負主的救恩，無怪乎使徒保羅要向加拉太人大聲疾呼，說他們「應當被咒詛」〈加一：9〉。質言之，舊的安息日已經在主耶穌基督的十字架上消滅了，從耶穌復活以後，門徒「聚會擘餅」都是在「七日的第一日」〈徒廿：7〉；捐錢奉獻也是在「七日的第一日」〈林前十六：2〉；主在七日的第一日復活〈可十六：9〉；主在七日的第一日向門徒顯現〈可十六：9-11、太廿八：8-10、路廿四：34、約廿：19-23〉；使門徒受聖靈〈約廿：22〉；差遣他的門徒到普天下去傳福音〈可十六：9-15、約廿：21〉；主在拔摩島上向約翰顯現，命他寫啟示錄〈啟一：9-20〉。凡此種種都在七日的第一日。
新約還有一處解釋安息日的精意〈來十：19 – 25〉：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」這段經文不是用命令的語氣對我們說話，而是三個勸告〈exhortation〉：要來到上帝的面前；要堅守我們的指望；要彼此相顧、關照、激發愛心、勉勵行善。在第三個勸告裏，聖經還告訴我們不要停止聚會。以前的至聖所是用幔子隔開，只有大祭司才能進入。如今，新約的大祭司耶穌在十字架上被釘死的時候，那張幔子從上到下裂開，表示我們每個人都能進入至聖所朝拜上帝，聖經勸勉我們要珍惜這個機會，來到聖殿敬拜上帝，事奉上帝，享受上帝的恩典。所以我們要守主日為聖，不再是一條誡命，我們不守安息日，牧師肯定不會帶了人馬用石頭把我們打死。潘傳道說有人意外發現，很多基督徒罹患了主日症候群，失去屬靈的胃口，這是「禮拜天才發作」的怪病，症狀共同的現象是：患者通常禮拜六晚上都還好好的，睡眠也正常，早上醒來，精神也不錯，吃過早餐，病情才開始發作，該去作禮拜，卻「兩腳發軟，走不出去」，心裡一直「沒有感動」要去教會。中午十二點後，一切又恢復正常，照常看電視、吃飯、聊天，禮拜一又上班去了，直等到下個主日，主日症候群又會發作。潘傳道又說：有一位牧者在牧會協談中，發現許多人神經失去控制，生活成為悲慘的經歷，此種病患中，極少有經常做禮拜的人。所謂「偷羊制馬」，原來馬主人常將一隻羊和一隻神經過敏、容易興奮的賽馬，關在同一棚裡，讓安詳的羊可幫助賽馬的神經鬆弛舒暢。但有一次，在重要比賽前夕，對手竟偷走那頭羊，一到比賽，那匹馬就跑不出以往的佳績來。神教導我們〈賽卅：15〉：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩」，在緊張忙碌的生活中，我們何不停下來，休息是為了走更遠的道路，全能的神是我們的力量的來源，那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏〈賽四十：31〉。
巴不得我們珍惜神命定賜福的每一個主日，主日是靜聽神話語的日子、是肢體互相關懷的日子、是主賜我們身心靈無限祝福和恩典的日子，主日是聖潔的日子、是耶和華的日子、是更新的日子、是拯救的日子、是安息的日子、是喜樂的日子、是榮耀尊貴的日子，任何日子都不能和主日相比。潘傳道也講到有位主日學老師，看到四位小朋友在爛泥裡玩耍，就帶他們到教會，就在這個主日改變了這四位孩子，這四位孩子其中一位是後來當選31任美國總統的胡佛、一位是總統府的秘書長、一位是中國的宣教士、一位是美國聯邦銀行的總裁。他們在祝福當年帶領他們到教會的那位主日學老師的生日卡上，一起寫著：「感謝老師，因您在主日把我們帶入天父的家裡，我們今天才能蒙受如此大的祝福」。
求主耶穌吸引我們，在主日能斷開世俗的纏累，來到祂的家，耶穌能照著祂的應許，減輕我們的重擔、讓衰殘的靈魂得以甦醒、死去的靈魂能活過來、將卑微的安置在高處、病痛得醫治、軟弱得剛強、愚昧的變得有智慧、徘徊罪中的得著拯救。耶穌基督的救恩已為我們開了一條又新又活的道路，使我們這重重罪愆必死的身體，蒙受基督救贖的鴻恩，得以坦然無懼的進到神的施恩座前，卸下我們一切的重擔，享受神賜給我們的安息，享受神屬天的豐盛。我們在主日聚集敬拜，頌揚讚美死而復活的上帝的羔羊，記念祂使我們出死入生的偉大奇妙的救恩，我們的心歡樂，我們的靈歌唱，我們的愛澆奠在神的腳前。教會就是我們的加油站，我們到神的面前，從神支取所需的能源，好回到我們的日常生活中，可以重新得力，力上加力，恩上蒙恩，奔跑不困倦，行走也不疲乏。
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