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本週〈2016.07.17〉主日信息「你本為福音而活」，經文是路加福音五章27-32節。人活著是為什麼？我們在地上活著是為我們的職業或工作，要賺很多錢而活麼？人類社會有許多活動，卻沒有目標，我們的目標乃是福音，福音就是基督，按照真理，福音乃是整本新約神的啟示，新約的經綸就是福音，所以我們習慣說有四本福音書，我們相信並且要傳揚這福音，為福音而活。我們的福音乃是基督作我們的拯救，作我們的生命，作我們生命的供應，並作我們包羅一切的享受。為這樣的福音而活是何等美妙、何等榮耀！
以往因為網際網路尚未流通，分發福音單張是給未信主者認識福音的大好機會，這是神聖的使命，是對未信者愛心的表達。聖經上說：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」，我們是福音的使者，當我們鼓起勇氣向人發單張時，倘若有人刻意避開我們，拒絕拿單張或對我們不友善，甚至把福音單張丟掉時，我們當記得我們是為主而做的，我們因此更感覺福音非趕快傳不可了，無論得時不得時，我們都要傳福音，說不定拒絕拿單張或對我們不友善的那人就像保羅，雖然此刻逼迫教會，將來有可能成為熱心的基督徒。倘若有人接受時，我們就當感恩，歸榮耀於神，若那人對信仰還有渴望，問我們一些問題，最好把他帶來教會至為重要。雖然傳福音要求新、求變，以取代以往的發福音單張，好讓福音更有衝擊力，使教會能快速增長。但我們仍然確信每張福音單張都是福音的種子，我們若殷勤撒種，必有收成，傳道書裡說：「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」〈傳十一：6〉，只要有人還願意在那裡發單張，就已經是一個見證了。
今天傳福音失去的衝擊力，乃因許多人以為作基督徒是兼職的，不以基督徒為正業，不肯完全奉獻給主，所以傳福音就沒有能力。基督徒意思就是依附基督、全心跟從基督的人，盼望我們都是全心為主、為福音的人，盼望神在我們身上有路，盼望教會在我們身上也有路，獻上自己是承受神豐富之路，也是印證神賜福的路，獻得愈徹底，蒙神所賜的福也愈大，如果傳福音要有衝擊力，那麼傳福音的人必須讓主在他身上有通達的路。以傳福音為我們的正業，這並不是叫人把工作辭掉全時間去傳福音，而是把主權交在神手中為神而活，當我們為神而活，自然會為福音的緣故擺上更多的時間、金錢和精力，這是一個祭壇的生活，祭壇的生活是不住獻上的，看似有所損失，其實得著更豐盛的生命，正如主說：「凡為我喪掉生命的，必得著生命」（太十六：25），因我們的一生不在自己手中，而是在全能之主手中，就如一滴水流入基督愛的海洋中，與主完全合一，我們這有限的人生、渺小的人，在基督這個恩典的海洋裡與祂完全合一，基督屬於我們，我們屬於祂，微小的我完全消失在基督裡面，這是何等有福！
我們在傳福音的時候呢，卻常常不由自主地想要辯論或操控對方的心理活動，我們的心思意念常常在我們所說的每一個句子結構上，卻一點不在對方身上，好像我們所說的話和對方隔著一層空氣牆，根本不能進入到對方的心裡。我們應當有一顆充滿愛和憐憫的心，如果我們沒有一顆關心他人疾苦的心，我們又怎麼可能有一顆真正關心他人靈魂的心呢？我們當注視對方，聆聽他的愁煩，關心他的需要，並盡我們的力所能及，切實地付諸行動。在畢士大水池旁，那個癱子無望的等了38年，仍舊沒有等到醫治的機會，當主耶穌看見他時問他：「你要痊癒麼？」（約五：6）。還有那個在路邊討飯的瞎子說：「我要能看見」。一個人悔改信主，在於神的憐憫和揀選，而不在於我們的能力，也不在於見到神跡奇事，但當我們順服神、願意為福音付出愛心和代價的時候，我們必蒙神的悅納，必使人在我們身上看到神自己的形像，使我們成為福音最美好的表彰。所以我們傳福音時，首要滿足人的心靈，用神的話墊在人的思想裏，進一步讓人決定接受。剛才讀的31-32節〈本週金句〉耶穌說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著，我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」。一個罪人能俯伏在神面前，是神的靈把人黑暗的靈點一下，人就莫名其妙的得救了。剛才的經文27節，我們看見一個稅吏名叫利未，跟從了耶穌。馬太本名利未〈馬太是希伯來文，利未是希臘文，正如磯砝就是彼得〉。「稅吏馬太」這個稱號被列舉十二個門徒的名字中。稅吏在當時是個貪官污吏，因為羅馬政府只要求一個固定的稅收，至於抽多抽少全由稅吏自己作主，這樣，訛詐、貪婪、欺壓等等惡行是稅吏公開的作為。特別當時猶太人在羅馬政府的統治之下，稅吏幫助敵人來壓榨自己的同胞，是民族的罪人，是社會不齒的職業，聖經中常常把稅吏和娼妓、罪人同列，就是這個緣故，當時的人相當恨惡稅吏，也藐視稅吏的家人和朋友，不與他們一同吃喝。耶穌是長子，父親約瑟去世後，耶穌必定曾經多次陪母親馬利亞去納稅，或者也去過馬太任職的稅關，耶穌知道這些稅吏的罪行，但耶穌來世的目的就是拯救罪人，要召罪人悔改，所以當稅吏馬太每天都要板著面孔，孤獨地坐在稅關上，耶穌看見他，還進一步地親近他，愛心從耶穌裏頭湧出來，耶穌以憐憫和愛的眼睛凝視利未，然後呼召他說：「你跟從我來！」耶穌不像別人用鄙視的眼光看他，耶穌看他時，讓馬太覺得自己被接納，人都有被接納的基本需求，馬太從耶穌的眼裡，看到了耶穌對他接納的愛，就在那一刻，耶穌跟他說：「你跟從我來」，英文很短：「Follow
Me」他就起來跟從了耶穌。我們常看過歌迷或球迷對他們的偶像瘋狂崇拜，有些人甚至為他們自殺，被崇拜的偶像若是出聲要哪個粉絲做什麼，相信那個被點到名的粉絲會毫不考慮地飛奔去做，認為那是至高無上的榮耀。在這裡完全是因為馬太被耶穌深深地吸引住了，馬太邀請耶穌去他家吃飯，法利賽人和文士看見了，頗不以為然。一個受人尊敬的拉比（猶太人的老師），怎能和被人鄙視的稅吏和罪人一起吃飯？耶穌說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」自覺無病的人不會去看醫生，覺得有病的人才會去看醫生；自覺無罪的義人，也沒有辦法得救，因為他不會想到有需要悔改；只有知道自己有罪的人才有可能得救，因為他們渴望從罪中得到釋放。法利賽人和文士把自己當成無病無罪的義人，因此他們即使有病也得不到醫治，有罪也無法得到赦免。自以為沒有犯過罪的人，把自己當成義人、好人，因而不知悔改；但是到了神面前一省察，很多隱而未現的過犯就不斷地冒出來，例如心裡的貪念、嫉妒、苦毒，該做而沒做的事，說了不該說的話，背著人論斷批評，忘記約定，等等，有數不清的過犯，卻因為以為那些都是小事而不知罪，不知悔改，不求赦免。失去機會，只好下地獄，何等可憐。在神面前，我們有誰能自稱為義？亞當和夏娃本來是聖潔的，所以留在伊甸園，一旦犯罪就被驅逐出境了。人要想回到天國，必須回到亞當和夏娃起初被造的狀態，這也是為何神必須道成肉身來到人間的原因，因為沒有人能夠回到始祖起初被造的狀態，因此人要知道，在神的眼中，自己在世間混了半輩子已經很髒了，渾身是罪，若不經過耶穌的寶血，沒有任何洗潔精能洗淨我們的心靈。當然信了耶穌不會立刻變成完全人，但是聖靈會一步步地帶領我們回到起初的樣式。每一個基督徒都像馬太一樣，是個蒙恩的罪人，因為知道自己有罪，需要耶穌，因此跟隨耶穌。馬太接受了主的呼召，撇下了他所有的罪行，和從罪行得來的財物，跟隨主耶穌，他就得到了救恩，並且被選為主的十二門徒之一。有了馬太的前例，再沒有人可以說自己的罪孽太深重，不敢來就近主；也沒有人可以說主不會赦免，不能赦免罪大惡極的人。一個人能不能得赦免，不在乎他的罪多大，主要的是看他肯不肯離開罪惡來跟從主。馬太悔改的時候，在家裡開了一次盛大的感恩見證會，大擺筵席來公開見證他的重生，把他的同行、親戚、朋友都請了來，主耶穌是宴會中的貴賓，在那種公開場合裡，主耶穌與他同席，認他為友，稱他為義，何等的榮耀！馬太在家裡請客是一個很好的方法，許多人不肯來聽道，卻願意來吃飯，吃飯的時候，讓他們看見耶穌，收的功效就大了。可是一次的請客並不能代替整個生命的見證，馬太還要繼續地跟從主，每天擺出新的活的見證來。馬太撇下一切所有的跟從了主耶穌，我們不禁要像彼得那樣問：「看哪！我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢！」（太十九：27）？彼得撇下的不過是漁船漁網，照世俗的眼光來看，馬太撇下的可多呢！財源滾滾的職業，高高在上的地位，聲勢赫赫的權力，但主一聲呼召，他竟毫不猶豫地撇下這一切，起來跟隨了主。結果他得到了什麼呢？正如主回答彼得的：他今生得到了百倍的報償，並且承受了永生。馬太撇下記稅賬的筆，得著了寫福音書的筆；撇下羅馬的該撒王，得著了萬王之王；撇下暫時的虛名，得著千古留芳的尊榮。他寫的馬太福音排在新約聖經的第一部，是專門寫給猶太人讀的，因此有許多處寫出猶太人的規矩，向猶太人證明耶穌就是彌賽亞。他又記載了登山寶訓，許多天國的比喻，都是別的福音書沒有的，他成為文字工作者的先鋒，使我們藉著他寫的，能超越空間時間去認識天國的王：他所跟隨的主。
馬太在猶太人中傳道十五年之久，是在本族傳道中最久的使徒，後轉到外邦人中謙卑事主，別的福音書介紹他是亞勒腓的兒子利未，他自己卻稱稅吏馬太，正如保羅稱自己是罪人中的罪魁一樣，他因肯自卑，神便將他升高，傳說他走遍非洲各地佈道，最後也是殉道而死。在他所寫的福音書中，他絲毫沒吹噓自己；然而他所記下的主的教訓：「你們要去，使萬民作我的門徒」，他卻忠心地遵行了。
最後我們要注意一點，就是我們傳福音的時候，常常喜歡兜圈子，拐彎抹角，扯了半天，還沒有講到人的罪性上面，還沒有給對方一個機會去思考他們自己的生命，更沒有挑戰他們去面對真正的自己。主耶穌傳福音是直指人心的，直截了當地挑戰對方面對真實的自己，主耶穌所傳的福音是講罪的福音。我們傳福音的時候，很容易只講信主的好處（像今生得百倍，來世得永生等等），卻不敢向人講罪，如果不敢向人講罪，那麼即使我們也提到了耶穌並祂釘十字架，那也是蒼白的，是被邊緣化了的，輕看了罪，因而也就輕看了救恩。如果在我們所傳的「福音」裡面，沒有提到罪，沒有提到耶穌在十字架上為我們的替罪、受死和第三天的復活，那麼我們所傳的「福音」就不是完整的福音，甚至不是真正的福音。那我們所傳的，可能就與功德性的宗教世界觀、與教人如何「獲得幸福」的處世之道沒有什麼區別了。唯有講清楚我們的罪，我們的當死與耶穌的替死以及耶穌的復活與我們的稱義，我們所傳的福音才是真正的福音，才是救人的生命之道。耶穌所傳的福音裡面，不僅講罪，而且把罪的重要性講得很清楚，絕不含糊。例如面對被別人抬來的癱子，耶穌說：「你的罪赦了」，耶穌很清楚地說明罪人的悔改和罪的赦免，遠勝於身體得醫治、今生得好處；對已痊癒的癱了38年的病人，耶穌說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約五：14）；對行淫被抓、又被釋放的婦女，耶穌說「我也不定妳的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」（約八：11）。在我們所傳的福音裡，有沒有不加粉飾、不留餘地地闡明人的罪呢？如果沒有，那我們就需要快快地加進去了。傳福音是每一個愛主的人所所當有的，不受特別恩賜的限制，這就是傳福音的路。教會傳福音蒙神祝福的要訣是全體聖徒都同心合意，如果大家都真的是全心為主、為福音，有甚麼不能同心的呢？二人若不同心，豈能同行（摩三：3）。使徒行傳開頭有一百二十人同心合意禱告，而且禱告十天之久；不要以為那是很簡單的事，那實在是難，福音的原則是五個趕一百，一百個就能趕一萬（利廿六：8）。同心合意就有福音的衝擊力，真正傳福音的的人，就會同心合意，傳福音自然就有能力、有果效。
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