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本週主日信息講到「新的異象、新的方向」。「異象」不是我們心裡憑空的妄想，「異象」完全是從神而來的一種特別的看見、啟示和引導。神讓我們看見異象，不是為了滿足我們的好奇心，而是為了神國度的擴展。「異象」使人看得更高更遠，「方向」使人走的更深更廣。從「異象」所產生的「方向」就是擴張自己的眼界，擴張神國度的觀念，相信神帶領我們走前面的道路，就有新的目標和新的方向；有新的目標和新的方向就有新的事工和新的使命。一個沒有異象的基督徒，生活散漫，不知為何而活。相反地，一個有異象的基督徒，知道人生的目標和方向，主動積極迎向標竿。個人如此，教會也是如此，教會若是缺乏異象，就如同一隻目光如豆的小雞，只在地上啄食而已，卻不願如鷹展翅上騰，眼光銳利、察覺時代脈動，積極走入失喪人群，飛越教會圍牆之外。
哥林多後書五章17節：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」人在基督裏，舊事都變成新事，新事擴張我們的境界，新事操練我們的信心，新事使我們同心建造，教會有共同的新事、共同的目標，弟兄姊妹的心會凝聚在一起，朝新的目標、異象、使命、方向去努力。
本週金句說：「沒有異象，民就放肆」（箴言廿九：18），意思就是指一個人如果沒有從神而來的啟示，生活就沒目標，散漫混亂。「放肆」這個詞英文聖經翻譯成「滅亡」，也就是說沒有異象就會滅亡；另一處則將「放肆」翻譯成「失去控制」。舊約聖經「放肆」的希伯來文，意思就是「從神的手中被放開」，我們都希望安穩在神的手裡，可是當我們沒有從神那裡領受異象的時候，我們就從神的手中被放開，掉下去了。有時候我們以為可以控管我們的人生，可是人生很多事是我們沒辦法掌控的，所以我們需要神來掌管我們的生命，有神掌管的生命比我們自己管還要好，因為神總比我們有智慧，神總比我們有力量，神總知道未來會發生什麼事，祂可以帶領我們走前面的路，而如何跟著祂走？就是看見神給我們的異象。
歷世歷代，神揀選人完成祂的工作，總是透過異象，將祂的計畫和人類歷史的進程往前推一步。挪亞看見異象，神叫他做方舟；亞伯拉罕看見異象，神要他去迦南美地；摩西看見異象，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬，神呼召摩西將以色列百姓從埃及為奴之地領出來；先知以賽亞也看見異象，看到神坐在榮耀的寶座上，神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裏，請差遣我！」；保羅本名叫掃羅，本來是猶太教徒，後來在大馬色的路上看到意象，整個人生有極大的改變，起來事奉主傳揚福音，甚至死也在所不惜，保羅說：「我故此沒有違背那從天上來的異象」（徒廿六：19）。
今天我們所讀的使徒行傳第十章，描寫了兩個人：哥尼流和彼得；在不同的地方：該撒利亞和約帕；不同的時間：申初和午正；而有不同的異象，最後這兩個異象彼此印証。這異象可以說是教會歷史上一個重要的轉捩點，因為過去耶路撒冷的教會，只向猶太人傳福音作見證，現在時候到了，那些猶太人與外邦人的隔閡，要藉著第十章彼得的意象把它打破，好讓福音從此傳向外邦。原本對外邦人有「排斥」的彼得，竟然踏出接納外邦人的第一步，親自到外邦的哥尼流家中傳福音，這在當時耶路撒冷教會的信徒眼中，是傳統的禁忌，因為依當時猶太人普遍的觀念，猶太人是神的選民，外邦人是不潔淨或凡俗的族群，甚至禁忌吃外邦人拿過的東西，認為外邦人拿過的東西也是不潔淨的。如果彼得不是因為看到意象，讓他知道「不可以把外邦人當作不潔淨」的話，彼得是絕對不會接受哥尼流的邀請去接觸外邦人的。
哥尼流是羅馬「義大利營」的軍官，這是特別組成的軍隊，專門為防範猶太人叛亂而設立的，但哥尼流很愛護猶太人，常常慷慨賙濟貧困的猶太人，他全家人都敬畏神，第2節記載哥尼流「常常禱告」，神看重人切切尋求的心，並且應許「尋找必尋見」（太七：7），因此神就給他異象，見到天使要他打發人到約帕的海邊硝皮匠西門的家，邀請彼得來凱撒利亞向他們傳講信息，於是哥尼流派三個僕人去找彼得。從凱撒利亞到約帕有五十公里的的路程，這是信心之旅，這三個僕人終於在約帕找到彼得。彼得此時住在約帕的一個硝皮匠家裡，硝皮匠是製作皮革的工人，硝皮業被猶太人輕視，認為硝皮匠經常接觸動物的屍體而不潔淨，但是彼得卻願意住在他家，很可能是因為硝皮匠已經信了耶穌，所以彼得願意與他交往，並接受他的款待。彼得能夠打破律法上的限制，像耶穌一樣去親近那些宗教領袖不願意接觸來往的人，表示他已經走出了猶太習俗的一大步。自從耶穌釘十架以後，因為耶穌的寶血使人罪得赦免，得到真正的潔淨，潔淨與不潔淨在於有沒有被神分別為聖，而不是因為守律例而變得潔淨。
當哥尼流派人邀請彼得，尚未到達時，彼得自己也見到了異象，剛才我們所讀的經文9-16節：「彼得約在午正上房頂去禱告，覺得餓了想要吃，那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！彼得卻說：主啊，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」第9節我們看到彼得很遵守猶太教的信仰傳承，依照禱告的時間祈禱，飯前午正還上房頂去禱告，作為一個猶太人的彼得確實是很遵守傳統的律法規定，他不吃摩西律法中所規定的不潔淨的食物，也因為這樣，神用很戲劇性的異象「天降俗物」來改變彼得的觀念，第15節是很值得大家注意的句子：「神所潔淨的、你不可當作俗物」。我要問大家一個問題：保持傳統好不好呢？如果你是彼得，你會怎樣做呢？有時我們的確會碰到這樣的異象，因為神跟我們想的不一樣，例如有一個人向神禱告，禱告後聖靈感動要他去買一瓶牛奶，送去給某戶人家，那時已是三更半夜，他想，不會吧？這個時候？送牛奶？但他還是順從聖靈的感動去買牛奶，送到神指示的地址，送到之後才發現真有個母親，因為丈夫跑掉了，家裡沒錢，嬰兒餓得已經沒有力氣哭了，他送去的牛奶正是那個母親的禱告。順服就是在完全不明白的情況下，按著神的意思去做，我們需要的，只是分辨是否出於聖靈的帶領。
第16節說這異象連續出現三次，三次表示這是從神來的旨意，是非常明確的指令，是不可抗拒的。第17節說：「彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思？哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外」。第20節聖靈向他說：「有三個人來找你，起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」彼得領受異象之後就有外邦人來找他，彼得得到這個印証以後，領悟這個異象是要打破猶太人與外邦人的隔閡，要把福音傳向外邦，於是順服神的帶領，改變了自己傳福音的方向，就起身和他們同去。當彼得抵達時，哥尼流馬上當著眾人面前向彼得跪拜，但彼得馬上扶起哥尼流，對他說：「請起來，我自己也是人！」不錯，彼得是人不是神。彼得拒絕這樣的敬拜，不敢奪走哥尼流對神的敬拜。我們也當敬拜唯一的真神，不要把榮耀歸給某人。哥尼流和彼得各自分享異象之後，在後面的34-48節，彼得就開始傳講關於耶穌的福音，彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上，那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都稀奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大，於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就奉耶穌基督的名給哥尼流等人施洗。
第34節：「神不偏待人」，彼得說這句話實在是很大的突破，猶太人不認為神也會喜歡其他民族，他們相信只有自己才是神所愛的，如今彼得勇敢地說出這句話，確實是很不容易。基督教就是照著耶穌的命令，把福音傳給萬邦萬民，從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，做主的見證。
從彼得與哥尼流的事蹟讓我們看到，在哥尼流的身上，若不是聖靈告訴他「要派人到約帕去，邀請名叫西門彼得的那人來」，在約帕那樣大的城市，到哪裡找？要找到彼得也得費上一番功夫，但聖靈已經告訴他彼得的居所，所以「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」這都顯明是聖靈的工作帶來福音外傳的動力。初代教會之所以能在極其殘酷的迫害下，還能把福音傳到外邦，是因為聖靈工作的結果。聖靈在彼得的身上作工，也在哥尼流身上作工。聖靈差遣彼得到哥尼流家中去，把耶穌的事講給他們聽，使他們可以信耶穌是基督，作基督的門徒。但哥尼流素來不認識彼得，彼得也素來不認識哥尼流，若彼得到哥尼流家中去，哥尼流未必肯接待；同樣，若哥尼流派人去請彼得，彼得也未必敢去。於是聖靈便兩下一齊動工，一方面指示哥尼流去請彼得，另一方面指示彼得到哥尼流家中去。這樣一來，不但兩方面都可以互相認識，而且也都可以確實知道這事是出於神的旨意，請的可以放心邀請，去的也可以放心前往，事工就這樣做成了。我們傳福音的時候，記得不是靠著我們自己的能力，而是我們的背後有神。神是我們傳福音的導演，我們只不過是配合神傳福音這齣戲裡的小演員而已。記得，不要把稍有一點的成就，就佔為己有、把榮耀歸給自己，要知道，我們所有的成就都是神在做。
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