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許多人常常會在鬱悶的時候發出這樣的歎息：「唉！我累了」「完蛋了！」「死了算了！」「罷了！沒有人相信我、了解我！」「唉！我好笨、我想哭、我真沒用！」。許多人因為有許多壓力，造成了極度疲倦而不自知，於是，原本不該說的氣話，說了；原本不該做的衝動，做了；原本沒什麼關係的小事，變成大事了。當我們覺得很疲倦的時候，我們可能會想休假、旅遊來放鬆自己，但我們會發現，身體疲倦我們可以藉由休息使疲倦消除；然而心裡的疲倦，就算我們休了很久的假期、到處旅遊，結果還是很疲倦，而且可能會更疲倦。本週主日證道的題目是「從耗盡到蒙福〈重新得力〉」，經文是列王記上十九章1-8節。從這段經文我們看到先知以利亞，為了逃避王后耶洗別的追殺，走了相當遠的路程，從耶斯列逃到別是巴，然後在曠野走了一日路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖！」〈3-4節〉。以利亞至少走了兩、三百公里路，因體力的消耗，工作的疲勞以及精神的損耗，有如一個人經過激烈運動之後，已經疲乏到「耗盡」了，在筋疲力盡，心裡鬱悶，又飢又渴的情況下，難怪他情緒陷入低潮、他會想尋死。
其實，先知以利亞是舊約中最有能力的先知之一，他曾在約但河東的基立溪旁接受烏鴉的供應，然後又在撒勒法依靠一寡婦的供給，並使寡婦罎內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，又使寡婦的兒子復活。前一章〈十八章〉又記載，他禱告求天閉塞不下雨三年零六個月，又禱告神為他降下雨水，地也生出土產，他又邀請以色列國王亞哈、王后耶洗別所供養的假先知在迦密山上對決，這正是耶和華與巴力能力的比試，讓以色列人可以分辨而作出抉擇，跟從耶和華，奉祂為主，還是跟從巴力？以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有450個人，你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名，那降火顯應的就是神！」眾民回答說：「這話甚好！」於是巴力的先知們大聲求告，施展他們的巫術，用刀槍自割、自刺，直到身體流血，從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。而以利亞在迦密山上向神禱告，神就降下火來，燒盡燔祭、木石、塵土、並溝裏的水，使眾民見了心服口服的說：「耶和華是神！耶和華是神！」民眾便捉住了巴力的先知，以利亞在基順河殺了他們。以利亞由此證明耶和華是真神、巴力是假神，這輝煌的成就，使他在不知不覺中以為是空前絕後，以為自己已經勝過他的列祖了，就在以利亞躊躇滿志時，王后耶洗別卻差遣人去見以利亞說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重降罰與我」〈2節〉。
耶洗別是迦南人西頓國王的公主，西頓國王也是巴力的祭司，北國亞哈王違背猶太信仰，娶外邦人耶洗別為妻，他為耶洗別在撒瑪利亞建造巴力的廟，養四百五十位祭司；在耶斯列建造亞舍拉的廟，養四百位祭司。耶洗別不僅可以在以色列國土供養巴力和亞舍拉祭司，更將所有敬拜真神的先知趕盡殺絶，她成為歷史上第一位女性宗教迫害者，若不是亞哈王的家宰俄巴底把一百個先知掩藏和神為自己留下7千個先知（王上十九：18），以色列的先知可能全被她殺光。
現在她聽到亞哈王說以利亞在迦密山殺了巴力四百個先知，耶洗別沒有任何悔意懼怕，反而派人恐嚇以利亞。以利亞似乎自視過高，他以為在迦密山大勝巴力眾先知後，耶洗別和她的亞舍拉先知，也會自動投降，他萬萬料不到耶洗別會反咬他一口，要追殺他並把他置於死地，這使他心灰意冷、他的信心從勝利的高峰突然跌到谷底？他的信仰好像洩氣的氣球一般，他的行為與前面那一位雄糾糾氣昂昂大有信心的先知判若兩人，雅各書五章17節說：「以利亞與我們是一樣性情的人」，一位被神所重用的先知，居然與我們一樣有軟弱的時刻，所以我們應當小心，有時神使我們在屬靈的事上有些成就，我們就應該格外謙卑，不要自視過高，不要自以為了不起，若不謹慎自守，恐怕我們有一天會忽然跌倒。原來最剛強的人，也可能隨時變成軟弱：最勇敢的人，也可能隨時變成膽怯：最急進的人，也可能隨時變成灰心退後。從以利亞的遭遇看來，人總有軟弱，當他的靈程到達高峰時，即會降下來，這也是每一個信徒必有的現象，當我們熱心服事主時，很容易會灰心跌倒！
以利亞雖然疲倦灰心以致求死，但神憐憫他，神不但沒有責備他，還幫他再度站立起來，神差遣天使帶來了一瓶水和炭火燒的餅，以利亞吃喝完後，便從新得力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山，也就是當年摩西登山領受律法的地方，何烈山又名西乃山，但兩者之間仍然有分別，何烈山多指一條山脈，西乃山則是一個山峰。現在讓我們看看以利亞如何重新得著能力。
一、被天使拍醒：以利亞兩次睡著了，但兩次都被天使拍醒〈5、7節〉。在軟弱、灰心、失敗、頹喪的時候，人所需要的是被「拍醒」。神也常用各種方法「拍醒」我們，當我們走自己的路，逃避神給我們的委託時，神可能藉著患難、疾病、損失、失望、經濟的困難和人的反對，「拍醒」我們，使我們看見真正需要的「糧食」是什麼。沉睡並非解決饑餓的辦法，惟有醒悟過來，重新得著屬靈的供應和能力，才能解決饑餓。以利亞被天使拍醒，是他重新得力的第一步。
二、領受天糧：以利亞如果單被拍醒，而沒有領受天使為他預備的糧食，他仍然沒有能力。但他兩次被拍醒，兩次都領受了天使為他預備的飲食。聖經告訴我們，當以利亞醒後，就見旁邊有瓶水和炭火燒的餅〈6節〉。天使為他預備了飲食，他憑這飲食的力量居然走了四十晝夜到了何烈山，這山距離別是巴相當遠，由別是巴到何烈山的路程，比耶斯列到別是巴遠得多，因為那完全是曠野的路程，但以利亞得到所給的特別的飲食，重新得力，直到神要他到的地方。
三、在微聲中見神：以利亞到何烈山時，聖經記載說〈11-13節〉：「耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石。以利亞以為神一定在這情形中顯現，但神卻不在風中：風後地震，神不在其中：地震後有火，神也不在火中：火後有微小的聲音，神在微小的聲音中向以利亞顯現：於是以利亞用外衣蒙上臉出洞口去見神」。我們常以為要神顯出偉大的能力，奇妙的作為，如崩山碎石，烈風與地震等，我們才能得復興得能力：但以利亞的經驗告訴我們，這未必就是神要我們重新得力的方法，當日以利亞所聽到的，就是肉耳所能聽到的微小聲音。今日神同樣以微小的聲音向我們說話，是神藉祂的靈在我們心中說話的微聲。假如我們常常讀聖經，留心神的話語，在遇見試探時，我們很容易聽到這種心靈中的微聲，神會在最適當的時候，用祂的真理提醒我們，我們就會在這些話語中得能力。正如天使對馬利亞所說：「神的話是沒有一句不帶著能力的。」
四、領受神新的使命：以利亞在微聲中遇見神之後，神吩咐他去膏立以利沙接續他作先知。請注意，神沒有在顯現中用什麼特殊方法使以利亞重新得能力，例如為以利亞按手或其他動作，神只在微小的聲音中，給他一個新使命，就是叫他去膏立以利沙做他的接班人，他只照神的吩咐，只顧去遵行神的吩咐，他就重新得力了。
先知以利亞從耗盡到重新得力的經歷，也是我們人一生可能走過，甚至有人正處於當下或是將來有可能遭遇的。盼望我們今天從以利亞身上的學習，以利亞忘記了他的疲倦和灰心，忘記了有人尋索他的性命，忘記一切所遭遇的危險，而只顧行神所要他行的，他不再留意心自己的成功，不再介意自己是否空前絕後的偉人，或是他的成就是否勝過列祖，而只留心完成神的託付，喜歡看見年青的一代「以利沙」被神興起來。以利亞很樂意地照神的吩咐收了以利沙作門徒，他就在這樣遵命之中，不知不覺恢復了正常的事奉，重新得了能力。許多時候，我們是在事奉神之中得著復興的，在我們存著善良歡喜的心，看見落在我們後面的人很快就走在我們前頭，又被神更大使用，我們就在不知不覺中忘記了疲倦和灰心，得著了復興。
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