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再過幾天就是春節（農曆年），小時候盼望過「年」，過年可以領壓歲錢，可以穿新衣，可以吃好東西，親戚朋友到了過年也都回來了，還給紅包，熱鬧極了！小時候的過年，大概就像以色列十二個支派，不管住在那裏，不分你是什麼支派我是什麼支派，大家回到耶路撒冷過節，在神的家裏，與神親近，彼此相愛，一起享受神所賜一切的恩典和祝福。
剛才我們所讀的詩篇一百三十三篇之首有題註寫著「大衛上行之詩」，你們讀詩篇的時候，如果留意一下，就會注意到篇章的前面有寫作者的名字，還有寫著「上行之詩」或者「下行之詩」，從120篇至134篇〈共15篇〉，每篇的題註都有「上行之詩」四個字，什麼是上行之詩呢？有人解釋這是以色列人每年前往耶路撒冷朝聖時所唱的詩歌，因為耶路撒冷位於海拔七百多公尺的山頂上，所以要到耶路撒冷朝聖都是步步登高往上走，因此稱為「上行之詩」；但另有人解釋「上行之詩」也稱為「登階之詩」（登聖殿之歌），因為耶路撒冷聖殿前的半圓形石階共有15級，前來朝聖的以色列人進入聖殿廣場後，整隊登階進入聖殿時，每上一級台階就唱一篇詩，這15個石階好像上行一樣，一階比一階高，上完15級台階，正好唱完15篇上行之詩。以上兩種解釋我認為都對，根據希伯來原文的意思「上行之詩」就是往上走時唱的歌，朝聖者在路上也可以唱上行之詩，登階進入聖殿時唱上行之詩亦無不可，所以不必爭論誰對誰錯。
大衛寫這詩篇一百三十三篇的時候實在感觸良深，因為大衛的兄弟不和睦，兒女也不和睦，大衛的哥哥們藐視大衛，雖然大衛被神所膏，哥哥們卻心懷不平（撒上十七：28）；大衛的兒女也不和睦，甚至押沙龍把暗嫩殺死了，所羅門和亞多尼雅也互相殘殺。家庭不和睦，即使做了國王，心中也甚難過！所以當大衛看見以色列十二個支派的男丁，每年三次聚集在耶路撒冷過節，住在一起、一同聚會、一同讚美，一同分享所獻的祭，那個光景實在是和睦、實在是融洽！大衛心裡十分感觸，就寫了詩篇一百三十三篇。
大衛的感觸我們感同身受，和睦同居實在是不容易，即使在教會中，「同工」有時反目為「同攻」，曾有教會為放置鋼琴於講台之左或右方，而導致教會分裂；曾有教會定下年度大主題；「彼此相愛」，但商議如何推行時，卻因意見不合而鬧翻。我們在討論教事工時，很容易落在知識善惡樹的裏面，引經據點，參考書找一大堆，以證明自己最有道理，我們在善惡樹裏，從來都會覺得自己是對的，別人都有錯。但當我們回到生命樹的裏面，對與錯已經不重要了，回到生命樹我們只會問主說：「主啊，這是不是討祢的喜歡？只要主喜歡我就喜歡！」我們若定睛在主的身上，那就美了，那就是真正的善，弟兄之間一定會和睦同居。善就是每一件事都回到生命樹裏，讓耶穌基督真正在我們裏面作主。每一件事都無例外，就是能不能讓基督顯大，問一問主這件事是什麼看法，是怎樣處理的？神家裏面不是講道理的地方，而是講愛的地方，這個愛的本身就證明不會離開真理。如果離開基督的愛，就變成道理而不是真理了。三個月的小嬰孩深夜兩點鐘，要哭就哭、要鬧就鬧，是不講理的，當父母的怎能跟他講道理呢？豈不是要趕快抱抱他，給他換換尿布，看看是不是餓了要吃奶了嗎？
弟兄不能和睦同居，還有一個很重要的理由，就是教會裏面的弟兄不再是弟兄了，彼此之間已改變成別的關係，如果在教會中間出現了不同的階級，不同的等次，我們將不再是弟兄的時候，「和睦同居」不但沒有門、連窗子也沒有了，所以我們一定要堅持站在「弟兄」的立場上。老約翰到了很老的時候寫啟示錄，在啟示錄第一章裏他有沒有說：「我約翰是你們的老牧師！」或說：「我約翰是教會的長老！」或說：「我約翰是唯一還活著的使徒！」他只是說：「我約翰是你們的弟兄！」弟兄中間，特別是在做帶領的同工們，要小心逃避一個極大的試探，就是當弟兄姐妹高抬我們，把我們抬的好像不是弟兄了，像是騎在弟兄頭上的另外一批人，什麼時候這光景出現，什麼時候弟兄和睦同居就不可能了，我們實在需要主的幫助，讓我們永遠都是「弟兄」，永遠站在同一個水準線上，因為我們都是蒙恩得救的罪人，求主光照每一個屬祂的兒女，只有這樣，才能切實的彼此相愛。
自從有史以來，人類就落在不和睦的關係裏，人類的第一個家庭不能和睦同居，該隱殺死弟弟亞伯，何等可怕！亞當夏娃頓失雙兒，小兒慘死，大兒逃亡他鄉，悲痛欲絕。此後人類一直不能和睦同居，國攻打國，民攻打民，人人勾心鬥角，彼此對付，互相整治！亞伯拉罕與羅得因利益而分開；摩西的姊姊和哥哥與他不和；約瑟被兄長出賣；大衛家族反叛他；耶穌的弟弟譏笑他，保羅書信也提及數間教會內亂、紛爭、一團糟；啟示錄十二章提到撒但在教會內外挑撥離間，叫世人不能太平！直至和平之君〈基督〉統治世界，世界才有太平；統治人心，人心才有平安；統治教會，教會才有和睦同居的美善見證。
詩篇一百三十三篇一開始就說「看哪！」聖經裡面甚麼時候用「看哪」這個詞，就表示底下有重要的事情要提醒我們注意而不可忽略，例如：「看哪！必有童女懷孕生子，名叫以馬內利」；「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」；「看哪！我在門外叩門，凡開門的……」；「看哪！田裡莊稼成熟了」；「看哪！神的帳幕在人間」。這篇詩大衛一下筆便說：「看哪！」究竟要看甚麼呢？就是「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」雖然這裡沒有告訴我們「善」到甚麼地步，「美」到甚麼程度，但從大衛兩次說「何等」我們就可以體會那種「善」、那種「美」實在是沒有辦法描寫的。「善」原文就是「好」，聖經裡說「好」就是能滿足神的心、成全神的旨意、叫神得著稱讚榮耀的才是「好」。而「美」這個字希伯來文的字根是一個「音樂」的字根，這就好像一個交響樂隊，有各種各樣的樂器，有各種各樣的聲音，有高、有低；有大、有小；有粗、有細，但在一個音樂家指揮之下演奏的時候，卻是非常的和諧，這就是這裡所說的「美」。又好比豎琴，你們見過豎琴嗎？豎琴是一種豎起來彈的樂器，上面有很多根琴弦，弦有粗有細，有長有短，按著粗細排列有序。雖然每一根弦發出來的聲音都不一樣，可是彈起來的時候，聲音卻是和諧的、相配的，這個叫做美。就如我們每一個人都不一樣，脾氣不一樣、背景不一樣、看法不一樣、性格不一樣、什麼都不一樣，但是當主的愛在我們裏面時，一彈起來，雖然聲音都不一樣，但每一個聲音是彼此和諧的，那才是真正的美呀！神將不同恩賜給與不同人，每人在主的愛裏親密相交，各盡其職，同心配搭，與旺福音，建立教會！有些站前衛、有些居後方、有些出風頭、有些鮮為人知，就如身體各器官的功能一般，有在皮外的、有在皮內的，每器官都有其獨特的功用，沒有一個器官比另一個更重要，所以在神的教會裏，有幕前的建立，有幕後的支援，前後皆同等重要。恩賜是為建立，不是為折毀，不是用作競爭，不是陷人於不義；神給我們好口才，不是叫我們搬弄是非，而是叫我們傳福音；神給我們靈活的頭腦，不是叫我們設計害人，而是叫我們多明白神的話語，多詮釋神的啟示！所以我們的恩賜是甚麼不重要，重要的是用在建立主的工作上。
「弟兄和睦同居」的「弟兄」當然包括「姊妹」，凡是重生得救、有主生命、有聖靈住在他裡面的人，就是弟兄，神要我們弟兄姊妹，在地上過同心合意、和睦同居的生活，這「和睦同居」就是本週主日講道的題目。和睦同居這個「和睦」就是「和平」，就是「平安」。「同居」這個詞不是說偶而在一起聚一聚，而是我們主所說的：「我是葡萄樹，你們是枝子，你們要常在我裏面」，那個「常在」這就是同居之意，意思就是與主聯合。「和睦同居」就是和和平平的住在一起，並且是真的合而為一，彼此之間心跟心可以相互交流的。和平也就是平安，有些人說風平浪靜叫和平，有些人說歡歡喜喜叫平安。有一次，某地舉行一個繪畫比賽，要求參賽的選手每人畫一幅關於「平安」的畫，結果有人畫了個大湖，有人畫了條小河，有人畫了一大片青草地，有人畫了一瓶花。反正都是想把一種寧靜安逸的氣氛表達出來。但是得獎的作品卻是畫了一個大瀑布，瀑布畫的極其傳神，遠遠的看去，好像能聽到隆隆的水聲，彷彿那冰涼的水花一滴滴飛濺到身上一樣，可是在那個大瀑布的下面，激流的旁邊有一個小小的鳥巢，裏面臥著兩隻小鳥，正在安靜的睡覺，雖然驚滔駭浪就在眼前，雖然它們賴以憩息的小小巢窩又是那樣危弱不堪，但是小鳥在裏面卻睡的那麼安然、那麼香甜！牠才不管什麼瀑布、激流、湍水，這些它渾然不覺，因為它有保障！哦！這才叫平安！當貧窮、困苦、欺壓、驚嚇、鎖鏈、捆綁、艱難……等等不斷侵襲我們的時候，當所有的一切危險和患難環繞我們的時候，主卻是我們隨時的幫助，祂將我們的雙腳立在磐石之上，所以我們不但能處之泰然，而且心中還充滿了感恩和喜樂！這才是真正的平安！和睦同居，不是說我們沒有難處，而是因為我們的心連于元首基督，所以我們可以得享安息，能夠平平安安的得以在愛中建立自己，這叫做和睦同居。難處不是不在了，難處雖在，但感謝主！因主是我們的磐石，所以只有完全將自己交托給主，在祂翅膀的保護之下，這樣我們才會有真正的平安。
大衛在短短的三節經文就用了兩個「何等」讚嘆和睦同居的美善，又用兩個「好比」形容和睦同居的見證。他說：和睦同居「好比貴重的油，澆在亞倫頭上，流到鬍鬚，又到衣襟」〈2節〉。出埃及記三十章22-30節，神吩咐以色列人用上等流質的沒藥、桂皮、菖蒲等類的香料，加上橄欖油製造那貴重的膏油，因為非常貴重，所以使用的時候，通常只是抹一抹，或是用指頭彈一彈，但當亞倫要受膏作大祭司的時候，他穿上大祭司的禮服，摩西就把這個膏油澆在他的頭上，不是抹一抹，也不是彈一彈，乃是一大堆澆在頭上，一直流到他的鬍鬚，再流到他的衣襟。「亞倫」是預表「基督」，耶穌是新約的大祭司，當祂升天的時候，神已經立祂為基督了，神把聖靈澆在祂的身上，祂從父神領受了所應許的聖靈，然後祂把聖靈澆到地上來，流到祂的鬍鬚，五旬節的經歷，大概就是膏油流到鬍鬚了，但聖靈的膏油今天還一直在流，一直要流到衣襟，「衣襟」原文是衣服的邊緣，聖靈的祝福不單流到與主親近的人，也流到最遠、最軟弱的肢體。當我們與基督聯合的時候，因著基督的受膏，我們也受膏了，今天的教會就是基督的身體，聯於元首基督，如果我們和睦同居，聖靈就流通在我們中間，都要得著聖靈的澆灌。
膏油之所以貴重，除了所用的都是上好的香料以外，還有一點不可忽略，就是因為它是用來膏立的油，是膏立人一生之久奉獻給神使用的膏油，那是一種奉獻的膏油，是全身的、整體的、合一的、十二支派都有份的、全國性的、全教會性，由頭開始，由領袖開始，遍及全體會眾，人人有份。所以和睦同居不儘是一種極致的祝福，也是一種豐盛的傳遞。
大衛又說：和睦同居「又好比黑門山的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」〈3節〉。黑門山座落在迦南地的最北邊，是以色列北部最高的山，海拔將近3000公尺，是約旦河的源頭。而錫安山是在南部，相距甚遠約有200多公里，黑門山的甘露怎會降在錫安山呢？因為黑門山長年有白雪覆蓋，在黑門山的前面，都是泥沼和山谷，黑門山的雪水在白天經過太陽曝曬，有的流進加利利海，有的經過太陽曝曬，水氣就上騰，到了晚上水氣碰到上面的冷空氣，就凝結落下來，變成露水，所以黑門的露水非常多，旅行的人說：「黑門的露水好像下雨一般」。黑門山的冷風會帶著水份來到錫安山，錫安山是耶路撒冷聖殿的所在，天氣乾燥炎熱，但涼風從黑門山由北而下，吹向錫安山，叫人清爽舒暢，所以第3節所記載「黑門的甘露降在錫安山」，是真實發生的。和睦同居就是這樣，當眾人和睦同居時，即使相隔甚遠，也會相互得益，白天黑門山的甘露由每天早上開始的，這表示和睦同居的生活是每天的，甘露如一層薄雨，覆蓋大地，使黑門山一帶的樹木欣欣向榮，土產豐盛。神將黑門山有的給錫安山沒有的，使南北兩方一同享受神的恩典，可見和睦同居是一種分享的生活，豐富的分給缺少的，這是一種慷慨愛人的生活，當我們活在彼此相愛的實際裏，活出又善又美的生命時，那怕是最乾旱的炎熱，艱難臨到，都有神的祝福，就像黑門山的甘露一般，在人安息中，悄悄的降臨，使人的心靈得著滋養、安慰、鼓舞，而使人復甦重新得力，欣喜的生活，結出豐滿的果實。所以神的祝福是雨露均霑。
求神教導我們學習「和睦同居」的功課，成為美善的見證。大衛的「和睦同居」，在耶穌的口中就是「彼此相愛」，耶穌釘十架前夕留給門徒一個命令，就是要彼此相愛〈約十三：34〉。我們能彼此相愛，就證明神的愛住在我們的生命裡。這就是詩篇一百三十三篇3節所說的：「在那裡有神所命定的福，就是永遠的生命」，永遠的生命就是神的生命，「黑門」在聖經裡面是代表「天」（雅歌給我們看見：「黑門」代表「屬天的地位」），而「錫安」是代表「神在地上掌權」，也就是教會。所以這裡是說弟兄和睦同居，神所命定的福，就是永遠的生命就像黑門的甘露一樣，降在教會裡頭。但願我們都羡慕這樣的福分，而能彼此相愛，彼此相顧，彼此建立，連軟弱的都得著復興，飽嘗生命之福。
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