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今天是過年後第一次的小組聚會，過年時候我們常看到一幅春聯：「一元復始，萬象更新」，過年是除舊佈新的時候，啟示錄廿一章1-5節有一連串幾個「新」字：「新天新地」、「新耶路撒冷」、「新婦」、「更新了」…。怎樣的人才可以進到新天新地，並在裡面居住？就是在基督裡成為新造的人。剛才我們所讀的這段經文，第17節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」。聖經中帶有條件的應許都是很寶貴的，要成為「新造的人」也有一個條件，就是「在基督裡」。「在基督裡」指的是真正信主、蒙恩得救、脫離罪的轄制，獲得重生之基督徒，與基督有了生命的聯合、有主的生命，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣〈羅六：4〉，死不再藉著罪轄制我們，使我們不再作罪的奴隸，乃是成聖歸主，作神的兒女，一舉一動有新生的樣子，把已往做罪人時候的「思想」、「言語」、「行為」都更新了。詩篇十七篇5節說：「我立志叫我口中沒有過失。」「立志」就是心裡的思想，「口中沒有過失」就是言語。關於「言語」、「思想」、「行為」的更新，我就想到上次我們分享的大衛詩篇一三三篇，在第2節有一個很好的比喻：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」。「貴重的」是神看為最好的，貴重的油從頭上流到鬍鬚，又流到衣襟，「從頭上」是表示「思想」；「流到嘴唇的鬍鬚」是表達「言語」；「流到衣襟」是表達「生活、行為」。我們的「思想」、「言語」、「行為」都要在神最貴重的要求中實現出來，貴重的油流到那裡，那裡就是貴重的，思想清潔可以討神喜悅；言語說得合宜可以榮神益人；行為敬虔端正可以表彰神的榮美，這些都是見證神貴重的所在。我們的意念〈也就是我們的思想〉，我們一切所行的〈也就是我們的行為〉，我們舌頭上的話〈也就是我們的言語〉都要榮耀神，從思想、言語到行為就是我們一生的歲月。
今天的經文說到人在基督裏成為新造的人之後，緊接著18到21節就講到一個過程，這個過程有一個中心，就是「和好」。這個過程起源於「神」，終結於「神的義」，可以分為三段：首先題到「神」，18節說：「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們」，說出這個過程是起源於「神」；其次題到「基督」也就是要經過「基督」，
19節說：「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」，說出這個過程是經過「基督」；最後題到「我們」，也就是藉著「我們」來傳遞，20節說：「所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好」，說出要藉著「我們」來傳遞；然後有一個結果，就是我們成為「神的義」，這是神的一種彰顯，21節說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義」，這裡的「無罪」，可繙作不知罪，這裡的「神替我們成為罪」，也可以繙作「神為我們成為罪」，請注意21節這裡不是說，祂叫我們成為義，也不是叫我們在祂裡面成為義，乃是叫我們在祂裡面成為「神的義」。
這四節經文的中心就是「和好」，這個「和好」的希臘字，意思就是交換，如果是指著人來說，就是從一個敵對的情形，交換成一個友誼的情形，也就是說，這一個人在他犯罪的情形裡，在他與神隔絕的情形裡，被邀請來與神和好。十六世紀德國宗教改革家馬丁路德對此指出，基督在十架上為我們所做的，是一個「奇妙的交換」，意思就是說：我們一切的罪、過犯、痛苦、咒詛還有神對罪人的憤怒與死亡的刑罰都在十字架上交給了基督；而基督的義、永生、神兒子的尊榮與平安喜樂的福份都在十字架上交給了我們，這是何等奇妙的交換！因為我們所有的「罪債」都交給了主耶穌，而祂卻在十字架上把所有「救恩」都交給了我們！這就是福音，是聖經所啟示的福音，也是歷世歷代兩千多年來教會不斷在宣揚，我們所持守的福音。我們感謝讚美主！神是滿有憐憫的神，祂是何等盼望人在祂面前，都成為祂的義。如果人沒有墮落過，如果人沒有犯罪過，神的義就無法彰顯。但是今天因著我們墮落了，我們犯罪了，我們遠離神了，所以當我們回到神面前的時候，神的義就彰顯出來了。
當我們信了主，最奇妙的事情倒不是說我們可以從此興旺發達成功〈雖然有些喜歡常講這些但那並不是福音的重點〉，而是18節所說的：「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們」。凡相信耶穌基督、受洗歸入主的名下的人，因著主耶穌就得以跟神和好，而所有的救恩、饒恕的功效、愛的行動都是出於神，一切都是出於神，神已經把和好的職分賜給我們，我們也要與人和好，因為我們已經領受了這和好的職分。
19節：「這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」。當我們的罪都歸到十字架上的耶穌基督的身上時，因著耶穌基督的死與復活完成救贖，我們就領受了神的義。保羅說（羅五：1）：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」；耶穌自己也說：「我就是道路、真理、生命，若沒有藉著我，沒有人可以到父那裏去」。耶穌死時殿裏的幔子從上到下裂為兩半，希伯來書的作者因此就說：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」（來十：19-20），目的就是要我們因信被神稱為義，使我們能走上神為我們所預備的救恩之路，來到祂的面前與祂和好。保羅在（弗二：13-16）說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了，因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦，既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了」，這段經文，就是今天的經文19
節所說「神在基督裏，叫世人與自己和好」的真義。19
節保羅又說：「並且將這和好的道理託付了我們」，請注意保羅這句話，不單是保羅有這職分，也是我們的職分，神也將這和好的道理託付了「我們」。
20節：「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好」。保羅宣稱他是一位受了託付來宣揚這福音的使徒，特別說到自己是外邦人的使徒，藉此來肯定他的尊嚴，但這種尊嚴是屬乎他的職分而不是他個人得榮耀，他可說是帶著極大的謙卑來運用他的職分，他沒有命令，而只是呼籲；他沒有責備，而只是懇求。他是神的使者，是神藉著他的口，說話的乃是神，發出這呼籲的乃是基督，只是藉著使徒的口來懇求，保羅用「勸」、「求」來完成神給他的託付與使命，成為我們學習的榜樣。「勸」是一個很特別的字，我們不是逼人，是勸人，神不逼我們上天堂，是我們自己自願的，我們若不願意，神不會逼我們，若硬把我們綁上天堂，天堂也不是一個快樂的地方對不對？所以我們是勸人，而不是強求人來信主，「勸人與祂和好的職份」這個職份不是說要到這個職業裡得薪水，做這個職業來得到神的好處，而是心裡面有一個呼召。「與神和好」這是神對我們的呼召與邀請，因為神愛我們，也巴望藉著我們的宣揚讓更多人與神和好！而且這和好的代價，神自己已付清也完全承擔了！
21節：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」這節經文非常重要，講到神為了使我們與祂和好，是付上了怎樣寶貴的代價！為什麼神不再把我們的過犯歸到我們身上？為什麼神可以重新接納我們成為祂的兒女？都是因為無罪的基督代替有罪的我們在十架上受苦受死，擔當我們的罪，讓我們可以藉著基督成為被神接納的義人。
總而言之：成為新的創造，一切都會更新，有新的開始，任何時候，無論我們在何等軟弱可憐的光景，只要願意投靠基督，便領受新的生命，與神和好，一切都要更新！但反過來說，這其實也是嚴厲的警告，因為任何人在任何時候若離了基督，無論他的職位有多高，無論他的資歷有多深，無論他過去的背景有多輝煌，無論他的能力有多強，也就像魚離開水那樣，什麼都沒有，什麼也都不可能！當我們信主後，主耶穌要把一個新目標放在我們裡面：為主而活，也為主而死，這會使我們生命過得更有意義與價值，我們也要成為基督的使者，去傳揚這和好的道理，讓世人也與神和好，與我們同得這福音的好處！
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