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本週主日證道題目是「沒有不勞而獲」，有一句成語「守株待兔」講的是一位農夫偶然看到一隻野兔撞上樹幹死了，便撿回去煮來吃，覺得十分美味，便從此不去耕種，每天坐在樹旁等待野兔撞上，結果一無所獲。把時間和精力花在賭桌上，或是夢想中彩票，這些一夕暴富的夢想不知貽害了多少人！一位行員偷盜了銀行幾千萬元的公款去買彩票，想中獎之後悄悄還上，不料彩票全都落空，還面臨法律嚴厲制裁，這是不擇手段想不勞而獲的下場，唯有依靠自己勤勞撒種，才能心安理得收穫應得的果實！潘傳道以「種瓜得瓜，種豆得豆」為例，意思就是：種什麼，收什麼！做了什麼事，得到什麼樣的結果，殷勤撒種的必歡呼收割，天下沒有不勞而獲這回事。
剛才我們所讀的路加福音八章4-15節，就是講到撒種比喻，我們對照一下馬太福音十三章3-23節以及馬可福音四章1-29節，馬太、馬可福音都說耶穌是在加利利湖邊傳講這個比喻，而民眾是坐在湖邊的草地上，只有路加福音是說耶穌是在鄉村講這比喻。不論是在湖邊或在鄉村，耶穌是因為看到有人撒種，就用撒種來做比喻。讀了這段經文，一幅畫不禁浮在眼前，就是這個撒種的人，不是粗心就是亂來！怎麼會把種子撒在路旁呢？又怎麼會把種子撒在石頭上或在荊棘裡呢？但聽過一位曾在巴勒斯坦生活的學者做這樣的詮釋之後，這才明白，喔！原來如此，巴勒斯坦的旱田，不像台灣的水田需要有田埂使水不外流，旱田只需有走路的小道就可以，而巴勒斯坦人撒種的方式，是用兩個袋子，裡面裝著種子，跨在驢子的臀部上，當驢子走到田裡時，才將袋底下的袋角口打開讓種子撒落下來。因為驢子走動時臀部搖擺，很可能就會將種子撒到路旁，即使種子在路上生根、長出來，因為農夫經常在路上行走，也會被踩死，甚至鳥兒也會到路上去尋找掉落的種子當作食物，這是撒在路旁的第一種狀況，意思就是人聽了道，撒但立刻來把他心中的道奪過去，這道對人完全起不了甚麼作用，法利賽人之所以一見耶穌就恨祂，想要殺祂，可能類似這種狀況，耶穌行神蹟，他們說祂是靠著鬼王趕鬼，別人簇擁要聽耶穌講道、行神跡治病，法利賽人卻批評耶穌在安息日治病，並設計陷害祂，法利賽人與一般人聽到的是同樣的道，看到的是一樣的神跡，但他們似乎一點反應都沒有，原因是這道落在他們心裡，猶如種子撒在路旁，撒但立刻把道從他們心間奪去，他們愈聽道，心裡愈是剛硬。還有一種狀況就是種子撒在淺土或石塊上，巴勒斯坦的旱田，石塊甚多，有的石塊是用來區隔自己和別人田地的界線，因此即使撒在這種石塊上的種子發了芽，卻無法紮根下去，太陽一曬就夭折了，這就好像人雖然聽道，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了（13節），曾幾何時，當我們反觀自己，也不過是五分鐘熱度，我們很熱切推行一些新興的屬靈操練，可是過不多時，又銷聲匿跡了，到底神的道進入我們生命裡，是否有找到生長的地方？第三種狀況是種子撒在荊棘裡，巴勒斯坦的農夫平時甚少整理田地，他們都是用第七年休耕的時期才整理一次，因此，田裡長出荊棘是很平常的事，如果種子撒在荊棘中，即使長出來，也會被荊棘把它擠住，馬可福音十章17-22節所記載那個少年官，耶穌要他撇下一切來跟從耶穌，此言一出，少年官就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多，所謂荊棘，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。第四種狀況也是最後一種，是種子撒在好土裡，所謂好土，就是人聽道明白了，後來結實，換句話說，當神的道在人心中向下紮根的時候，就能夠向上結果，路加福音說這樣的種子可以生出百倍的果實，對照馬太、馬可福音所說的是三十、六十、一百倍，路加福音直接就說「百倍」，主要是說有好的土地，就會使種子成長得非常好，「百倍」是指撒種的人對種子成長很滿意的意思。
不論是馬太、馬可或是路加福音，都將重點放在耶穌說完這個比喻之後，隨即提出的一句警告說：「有耳可聽的，就應當聽！」〈8節〉，整個撒種的比喻提示我們「聽」的重要，耶穌道成肉身，苦口婆心地將天國的真理帶到人間，為什麼人竟然像水滑過鴨背，一點都聽不進去呢？我們發現撒種的比喻用了很長的篇幅去描繪那些不結果的土壤，而那結好果子的土壤卻只用短短二節經文來形容，究竟主耶穌假借這些不結實的土壤，要對我們講些甚麼呢？第8節這句：「有耳可聽的，就應當聽！」說出了整個傳福音的中心，就是希望大家能聽道，早期到教會禮拜，都說去「聽道理」就是這個原因。如果沒有聽道，不可能明白；若是不明白，怎能去行道呢？即使行了，也不會符合聖經的教訓。
路加和馬太、馬可福音都有一段緊接在耶穌所講這個比喻的後面，對撒種比喻的解釋。許多人以為，在撒種比喻中，只有那撒在路旁，被飛鳥啄吃的種子，才是尚未重生得救的人；至於那撒在「土淺石頭上」被太陽晒死的，和那些撒在「荊棘叢中」被荊棘擠住不能結實的，這兩類種子因為都有長出來，應該是屬於已經重生得救的基督徒，只是他們軟弱，無法結出果子來榮耀神罷了；唯有那些撒在「好土裡」的，就是好基督徒，因為結出三十倍，六十倍，和一百倍的子粒來。這樣解釋對不對？不對！似是而非，這是錯誤的解經，就如同有一位姊妹到醫院探病卻叫病人喝尿一樣，她引用箴言書五章15節：「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水」，她說所謂「自己池中的水、自己井裡的活水」就是指膀胱的意思，其實這不是聖經的教導，也不是聖經原來所寫的字意，更不是箴言這段話的本意，這裡所說的意思是指「妻子」，好的妻子就像泉水一般，使人的心甘甜，是在勉勵人要對自己的忠實，要愛自己的妻子，因為妻子就是丈夫生命的主要力量，這也是創世記二章神造女人成為男人的幫助的意思。箴言這裡所說的「池」和「井」都是古老時代社會最寶貴的財產，也是一群人共同維繫生活的地方，因此箴言第卅一章10至31節就提到「才德的婦女」的故事，將之形容為「池」和「井」。所以，要明白聖經、正確地學習認識聖經，這都是很重要的功課，今天撒種的比喻不能按我們個人的意見來解釋，乃要按撒種的主人的心願來解釋。請問，我們的主為甚麼吩咐僕人出去撒種？豈不是想要收割嗎？哪有農夫撒種而不想收割的呢？如果不是為收割，何不乾脆將種子吃了！何必辛苦撒種，結果連種子也丟了？主人撒種的目的，既然是想要收割，那麼，那撒在「土淺石頭上」的種子，一長出來就被太陽晒死了，這與被飛鳥啄去了的種子有甚麼不同呢？豈不都是叫主人失望嗎？同樣，那些撒在荊棘叢中的種子，雖然生長，但始終不能結實，也一樣叫主人失望，到後來燒荊棘的時候，勢必也將他們一併燒掉。主耶穌在葡萄樹與枝子的比喻中也指出：「凡不結果子的枝子，他就剪去」，結局是焚燒（參約十五：2、6），施洗約翰也指着那些法利賽人說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」，「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡」（太三：8、10）。聖經的意思是，真正重生得救的基督徒，要結出「悔改的果子」，以後靈性進步了，還要結出「聖靈的果子」，加拉太書寫下聖靈所結的九個果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。
我們從撒種的比喻已經看見，撒出去的種子有不少是落在路旁，和土淺石頭上，也有落在荊棘叢中的，這三類都是屬於尚未得救的，更何況主耶穌還加上另外的一個比喻〈太十三：25〉，就是「仇敵夜裡偷着進來，將稗子撒進田裡」！撒稗子的比喻告訴我們，稗子也是撒在好土裡，也就是說教會中也有不少是仇敵魔鬼派來進行混亂教會的假基督徒，他們也像落在「好土」的種子一樣，結出許多子粒來，只不過所結出的不是麥子，而是稗子。主耶穌指出，因為稗子和麥子的根已經互相纏結在一起，所以要立即將稗子薅〈ㄏㄠ〉出來是不可能的，因為薅稗子時也會連累麥子，因此要等到主再來，世界末日之時，才能將義人和惡人分開。既知道假基督徒如此多，教會就不應該只注重「人數」，而不注重「素質」了，今天教會最可惜的就是常常傳講迎合世人的「社會福音」，越來越少注重傳講耶穌十架的救贖，傳講神的慈愛和神的公義，傳講罪的工價乃是死以及神在基督耶穌裡的恩賜是永生，傳講末日的審判等信息，只求「聚會人數」，不求人「生命改變」，並沒有注意有沒有結果子？這樣，試問聽道的人，如何能夠向下紮根、向上結果呢？在現今的世界裡，基督的大使命是交付所有信基督福音的人，所以撒種的不是單靠傳道人，每個信徒都應當出去撒種，而在撒種的過程中要完全仰賴神，讓種子落在好土裡成長茁壯，撒種人只存忠心、殷勤、忍耐、只顧耕耘不問收穫的心態來為主作工便已足夠，至於種子的成長、開花、結果，全在乎於神。戰國時有一個人嫌田地裏的禾苗長得太慢，就把禾苗一棵棵往上拔，回家後還向家人誇口說：「我今天幫禾苗長高了！」他的兒子聽了，趕忙跑到到田裏去看，只見本來綠油油的禾苗全都枯死了，這故事就是告訴人不能揠苗助長，哥林多前書三章6節說；亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信，保羅栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫它生長。
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