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本週〈2017.05.21〉主日信息講到十一奉獻，經文是剛才我們讀的創世記十四章17-20節。根據創世記十四章的記載，一場名為「四王與五王之戰」，這是聖經第一次提到國與國之間的戰爭，也是聖經第一次提到「十一奉獻」。以攔王基大老瑪為首的四王聯盟，在西訂谷〈西訂谷就是鹽海〉擊敗了迦南地所多瑪王比拉的五王同盟，就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物並一切的糧食都擄掠去了，又把亞伯蘭的侄兒羅得一家和羅得的財物也擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。亞伯蘭知道後率人前往營救，擊敗了四王同盟的基大老瑪，救出羅得一家。亞伯蘭凱旋回程時，至高神的祭司撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把戰爭中得來的十分之一繳納給麥基洗德（20節），亞伯蘭藉此承認麥基洗德有更高的屬靈位分，這被視為十一奉獻之起源。我們再看亞伯蘭的孫子雅各，他因欺騙父親與兄長以掃奪得長子的名份，以掃怨恨雅各，準備殺雅各，雅各因而離家出走，在陌生的路途上，在孤獨與擔心的心境中，他一路走到日落，便想找個地方好好休息，他作了一個夢，神在夢中向雅各顯現，並且應許必與他同在、必保護他、必把他帶回。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，他就給那地方起名叫伯特利〈那地方起先叫路斯，從路斯的名字轉換成伯特利，正是象徵著雅各生命的轉變〉，雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」由此可見「十一奉獻」是早在摩西頒發律法五百年以前，就已在實行，只是到了摩西律法時代，才給它「明文法」，神藉摩西吩咐以色列人說：「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利廿七：30）。十分之一是個「記號」，要將一個重要的真理銘刻在世人心中，就是神是萬有的源頭，我們所擁有的一切，包括自己，全屬於神，我們應當要為神美好的恩賜表示感恩。換言之，這十分之一是當納的供物，世界萬有是神的，不是我們的，我們所有的一切，都是屬於神的，我們只不過是一個受託的管家而已，有一天，當我們離開這世間，不管台幣、美金、股票、房地產、金銀財寶，所有我們喜歡的一切通通帶不走，這是很確定的！神也並不是因為有短缺，因此就給人一個奉獻的制度，要人獻上十分之一，神自己明說（詩五十：10-14）：「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，…我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的，都是我的。我豈吃公牛的肉呢，我豈喝山羊的血呢。你們要以感謝為祭獻與神。又要向至高者還你的願」。
在瑪拉基的時代，那時是在重建聖殿之後，百姓的信心與愛心減退，靈性鬆懈、麻木，就在那時候，神差遣先知瑪拉基來叫醒他們，指出他們七件「得罪神的惡行」，其中一件就是「不履行十分之一奉獻」。故此，先知瑪拉基質問當時的猶大人（瑪三：8）：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說：我們在何事上奪取您的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」聖經用這一個非常嚴厲的字眼「奪取」，從道德方面來說，搶奪別人的物件，是很嚴重的罪，奪取神之物更是無法想像。本週金句瑪拉基書三章10節說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」十一奉獻是百姓悔改回轉到神那裡，並停止奪取神的供物的實際回應，神以十一奉獻作為百姓悔改回轉的實踐，是以真實悔改的心來「試試」神是否祝福他們。聖經有許多經文，在命令的後面是帶著應許，十一奉獻就是其中之一。神說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧」，這是神肯定的命令，要我們將十一奉獻「全然」送入倉庫，不是部份，例如：我們拿到薪水，在所有花費都還沒有扣除之前，就先分別為聖拿出來的十分之一，神不要我們用剩的再給祂，想想看，我們把自己用剩的給別人，別人都感受到我們沒十麼誠意，何況神呢！當納的十分之一的「當納」是命令，是帶有應許的命令，神保證要將福份傾下，敝開天上的窗戶，就是將甘霖降下，確保豐盛的收成。
有些信徒會認為十一奉獻是舊約律法時代的標準，今日是恩典時代，不須履行十一奉獻。其實新約恩典時代的奉獻，不但是十一奉獻，且是「將身體獻上當作活祭」的奉獻，是全所有的奉獻。主耶穌說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的…」這個“盡力”就是奉獻。耶穌說：「你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上的更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了，這更重要的是你們當行的，那也是不可不行的」。
我旅居美國的時候，到餐館去，很自然在結賬時會「加一些小費」，在台灣的餐館結賬時會加上10
%小費，但很奇怪我們所當納的十一，卻不肯呈獻給神。有人說十一奉獻不重要，獻心才重要，但是，就連十一奉獻都不能遵守的，怎能真正的獻心，那是說謊的，因為「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡」〈太六：21〉，金錢奉獻是小事，奉獻背後的操練是大事。
有三名基督徒，分別是英國人、美國人及猶太人，討論如何奉獻。英國人說：我會在地上畫一條直線，然後把所有的錢往天上一丟，落在直線右邊的，是屬於神的錢，而落在直線左邊的，則算是留下來給自己過生活。美國人說︰會在地上畫個圓圈，當然，圓圈不能畫得太大！然後把所有的錢往天上一丟，掉在圓圈裏的就奉獻給神，掉在圓圈外面的，就當作是我自己的。猶太人忍不住開口說︰我根本不用畫十麼直線、圓圈，我直接把所有的錢往天上一丟，留在天上的，當然歸神所有，至於掉在地上的就全歸我了。這雖然是一個故事，卻指出人都是貪財的。一個人是貧或富不能影響他與神的關係，但對錢財的態度卻會大大的影響我們與神關係，錢財可以衡量出我們對神順服的程度，因此對於奉獻上的問題，也就是我們對金錢的態度的問題，那些在真理上要駁倒新約不需要遵守十一奉獻振振有詞的人，我不想跟他們辯論，因為我不需要懂太多，我只知道有一個真理，那就是主耶穌為我們死在十字架上，這個代價，當我們要計算需要奉獻多少的時候，請記得這筆賬，這樣我們就會知道該如何奉獻了。
人生的意義不在乎家道豐富，而在於「施比受更為有福」。「受」是小福，「給」是大福。通常人的想法是，我給了我就沒了，但是奉獻的真理是：我給了我還有，可能更多。五餅二魚不給出來，還是五餅二魚，奉獻出去不是沒了，而是多了〈路九：10-17〉，神所賜的不是塞住神恩典的管道。哥林多後書九章6節：「多種的多收，少種的少收」，奉獻就像種蘋果樹一樣，當我們種下一粒種子，不會只收成一粒蘋果，而是一棵蘋果樹上滿滿的蘋果，這就是神對奉獻的應許，祂會加倍的給我們。哥林多後書九章5-7節又說：「奉獻是出於樂意，不是出於勉強。……各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐獻得樂意的人，是神所喜愛的」。奉獻不應該成為我們的重擔，出於勉強或作難的，神不承認那是奉獻，神要人的奉獻是從心裏作出來的，耶穌曾經看到窮寡婦的奉獻〈可十二：41-44〉，耶穌看的重點不在「錢數」〈錢多錢少〉，而是「奉獻的心態」。窮寡婦雖只奉獻賴以養生的兩個小錢，耶穌卻稱許她，還特別叫門徒前來告訴他們：「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多！」神不定規一個數字，但神卻要求人按我們各人所能的獻上，按我們本心所酌定的獻上。不管怎樣，神告訴我們一個結果，就是神喜愛樂意奉獻的人。神喜歡人樂意的奉獻，因為那是傳遞我們對神真正謙卑的態度。以前某教會有人投入千元大鈔，事後向傳道人說，他只想奉獻100元，因為沒帶零錢，請找他900元。但因這筆錢教會司庫已經入帳而礙難找回，以致引起那人的報怨。傳道人向那人說，雖然你投了千元大鈔，但神只悅納你的100元，因為其中的900元不是你甘心樂意的。有人習慣把「奉獻」說成「捐款」並不妥切，因為「捐款」是帶點幫助或救濟的性質，這和「奉獻」完全是兩碼事，神絕對是豐富的，不需要人的救濟，我們奉獻的動機是因為愛神，也是因著感恩，並不是因為神有短缺而濟助祂。所以千萬不要以為神要沾我們的光，其實，神肯悅納我們的奉獻就是一種祝福。
我們若是體貼神的心意，就不受財物的捆綁，在奉獻上顯出自己的甘心，神是十分欣賞這樣的人。奉獻是根據我們對恩典的認識，一面表明我們感恩的心，一面表明不讓財物作我們的主人，而讓神作我們的主人。因此當我們願意放下「自我」的堅持，體貼神的心意時，神一定能把我們從現在的光景提升、進入比現在更祝福的未來，使我們從「此刻的我」邁向神為我們所祝福「可能的我」，同時也把我們從「目前的成就」，提升到「可能的成就」，叫我們活出更豐盛的人生。
總括來說，「奉獻」乃是我們一生對神、對社會、對家人、對自己，所盡上的本分、所作出的奉獻。神造萬物俱各美好，高山綠水，鳥語花香；各盡本分，作出貢獻，彰顯造物主的榮美。公雞司晨、母雞生蛋、公牛耕田、母牛產奶，各自有所貢獻。讓我們緊緊抓住神的應許，活出「施比受更為有福」的豐盛人生。
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